domingo, 13 de diciembre de 2009

En Bolívar nos encontramos todos



Por Hecmilio Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
11/12/2009

En momentos luminosos para toda la región nace el Movimiento Continental Bolivariano (MCB), un espacio para la confluencia de organizaciones políticas y sociales de América latina y del mundo, sin discriminación de métodos, espacios, ni cosmovisiones, con el único límite del sentimiento humano y la justicia.

Fue en Caracas, cuna de Simón Bolívar y capital de los sueños de nuestra América de hoy, donde nos reunimos más de 1.200 delegado/as de todo el Continente y algunos invitados del mundo, para darle un espaldarazo al proceso de cambio que viven algunos de nuestros países latinoamericanos y para evitar su retroceso.

El Movimiento Continental Bolivariano, una transición de la antigua Coordinadora Continental Bolivariana, agrupa a la parte más consecuente y comprometida de los revolucionarios de hoy. A los comunistas y socialistas venezolanos, a los mapuches, miristas y comunistas chilenos, a los comunistas y populares socialistas de México, a los luchadores del pueblo vasco, a los caamañistas dominicanos, a los del frente de la resistencia de Honduras, a los revolucionarios/as brasileño/as en sus dos grandes tendencias (PCB y PCdoB), a los independentistas de Puerto Rico, a los que trabajan con la comunidad negra y latina de Nueva York, a los del FMLN del Salvador, a la URG de Guatemala, a los comunistas colombianos y sus guerrillas, al histórico Partido Comunista Argentino, a los revolucionarios peruanos y ecuatorianos, entre otros/as.

Como la Wiphala, bandera de la Abya-Yala, un universo de colores y luchas se entrelazan para parir una fuerza descomunal, basada en el amor al pueblo, en la solidaridad internacional, en un ideal común.

En su presidencia colectiva agrupa a personalidades de la talla mundial como lo son: Oscar Niemeyer, Narciso Isa Conde, Mons. Pedro Casaldaliga, Iñaki Gil de San Vincente, James Petras, Suzi Castor, Manuel Marulanda Vélez (fallecido), Aluísio Bevilaqua, Alfonso Cano, Juvenal Herrera (fallecido), Salvador Tió y Jorge Beinstein.

El congreso fundacional del MCB, realizado durante los días 6 al 9 de diciembre, fue un espacio propicio para recuperar la esperanza, para acumular fuerzas y voluntades en aras de concretizar el sueño y proyecto de Bolívar y de casi todos nuestros próceres independentistas: ver una América libre y unida.

La instalación de las bases militares en Colombia, el golpe militar en Honduras, el intento de Golpe De Estado en Paraguay, la desestabilización en Venezuela y Bolivia, son parte de lo que llamamos la contraofensiva imperialista de estos tiempos; el cuál, derrotado por las urnas en Ecuador, Guatemala, Salvador, Uruguay, Bolivia, Venezuela, Brasil, Paraguay, Nicaragua, Chile y Argentina, intenta articular su estrategia de dominación en base a la conspiración y la fuerza militar.

Por eso el afán reciente y pertinaz por aplastar las indestructibles Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, las cuales constituyen un contén militar seguro para las ansias de utilizar la fuerza en países fronterizos como Bolivia, Venezuela y Ecuador. Constituyen pues las FARC-EP y las demás milicias revolucionarias del continente, un escudo para los pueblos libres, para que puedan seguir llevando a cabo y en paz la realización sus sueños, que son también los nuestros, que no son otros que ver a los niños latinoamericanos comer y crecer alegres, no morir de enfermedades previsibles, asistir a una escuela nueva y vivir en un techo seguro, sin temor a bombas ni tormentos.

No podía ser de otra forma. Cuando los pueblos de América Latina intentaron liberarse en los años 60’s, 70’s y 80’s del hambre, la pobreza y la dominación, muy vinculados a la política de saqueo y división impulsada desde el Norte, el Pentágono y el Departamento de Estado respondieron con Golpes de Estado, con instalación de dictadores sanguinarios, con invasiones, con conspiraciones, con contrainsurgencias, con Planes Condor, con asesinatos selectivos, con campañas de desintegración y alienación. La historia se ha encargado de documentarlo todo y lo escrito, escrito está.

El diablo nunca duerme. Desde los tiempos de la doctrina del Destino Manifiesto y de la Doctrina Monroe, han considerado nuestras tierras y nuestros recursos como propios. Sus intereses se defienden en nuestros territorios y su seguridad nacional se garantiza con nuestra sangre. Nosotros, los latinoamericanos, también hemos sido culpables, ante las ansias y políticas de saqueo, no hemos podido unir nuestras voluntades, única garantía para lograr los nobles fines.

El MCB tiene entonces que tender hacia ese objetivo. Los presidentes progresistas del continente están haciendo ingentes esfuerzos por promover la integración latinoamericana a través de espacios como la UNASUR, el ALBA, MERCOSUR, Petrocaribe, Telesur, entre otros, a pesar de la acción disuasoria y pérfida de los lacayos de Washington como Alan García, Álvaro Uribe, Leonel Fernández y Felipe Calderón, a los que se suma ahora Martinelli. Falta entonces la contraparte de las organizaciones sociales y políticas de promover la unidad y la cohesión continental, única garantía para construir un proyecto latinoamericanista y soberano. Antiguos espacios como el Foro de Sao Paulo o el Seminario del PT, están desbordados y son incapaces para dar respuesta a las necesidades del presente continental.

En buen momento nace el MCB, esperemos que pueda aportar su grano de arena.

sábado, 5 de diciembre de 2009

Socialismo como etica revolucionaria y teoria de la rebelion


Clic en la imagen para descarga el libro

El libro Introducción al Pensamiento Socialista, es el espacio donde el intelectual argentino Néstor Kohan nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de las ideas.

Néstor Kohan es coordinador de la Cátedra Che Guevara del Colectivo AMAUTA de Argentina (http://amauta.lahaine.org) y autor del libro Fidel para principiantes , entre otros.

En su obra incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos Mariátegui, Flora Tristán, Jean- Paul Sartre, V.I Lenin, Ho Chi Minh, Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros, imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que nos oponemos al imperante sistema capitalista de dominación global, así como para los estudiosos de la historia de las ideas.



viernes, 6 de noviembre de 2009

Ellos se atrevieron....

A un aniversario mas de la Revolucion de Octubre, no debemos de dejar de verla con la primera gran revolucion del proletario, por lo cual de ella quedan mil lecciones que aprender.


"No se trata de esta o aquella cuestión secundaria sobre tácticas,
sino de la capacidad de acción del proletariado, su fuerza para actuar,
de la voluntad de poder del socialismo como tal.
A este respecto, Lenin y Trotsky y sus compañeros
fueron los primeros, los que avanzaron a la cabeza
como ejemplo para el proletariado del mundo,
son todavía los únicos que hasta el momento pueden gritar:
¡Me he atrevido!"


Rosa Luxemburgo




Ellos se atrevieron
La Revolución Rusa de 1917

Imagen

Una realización documental de
CONTRAIMAGEN

Relatos en las voces de:
Eduardo "Tato" Pavlovsky y Silvia Helena Legaspi

Producida por
IPS
Instituto del Pensamiento Socialista Karl Marx


A principios de 1917 todavía en Rusia reinaba el Zar. Ocho meses después las masas revolucionarias tomaban el poder. La historia no conoce un cambio tan radical, sobre todo si se tiene en cuenta que Rusia era una nación de ciento cincuenta millones de habitantes.

"Ellos se atrevieron" narra la historia de la revolución más grande de todos los tiempos, que despertó las esperanzas de los oprimidos del mundo y abrió el camino a las revoluciones del siglo XX.

La película recorre la primer revolución rusa de 1905, la primera guerra mundial, la revolución de febrero de 1917 y definitivamente la Gran Revolución de Octubre del mismo año. Los principales sucesos protagonizados por las masas obreras y campesinas junto al Partido Bolchevique de Lenin y Trotsky. El documental desarrolla el proceso vivo donde el bolchevismo fue fusionando las ideas socialistas con la clase trabajadora y preparándose como partido revolucionario a través de la experiencia de más de 14 años en ascensos, reflujos, derrotas y pruebas de la lucha de clases.

Con el triunfo de la Revolución Rusa se abrirá un nuevo horizonte histórico para la humanidad. El gran sueño latente de todas las clases explotadas y oprimidas de dirigir sus propios destinos se hizo real. La primera revolución socialista triunfante recorrió las conciencias y las acciones de toda la clase obrera internacional.

Sin embargo hoy la historia de la Revolución Rusa permanece oculta a los ojos de las nuevas generaciones de jóvenes y trabajadores. El marxismo y los líderes como Lenin fueron momificados, vaciados de contenido sus objetivos revolucionarios o perseguidos y asesinados como León Trotsky.
La Revolución Rusa debe ser rescatada de atrás de un telón de falsificaciones y mentiras.

Esta nueva realización de Contraimagen es un aporte más a la tarea de transmitir la vigencia del socialismo en la actualidad.

"Ellos se atrevieron" cuenta con una cuidadosa selección de material de archivo documental y fragmentos del cine soviético. La banda sonora incluye música y cantos revolucionarios de la época, y la participación especial en la voces en off de los actores: Eduardo "Tato" Pavlovsky y Silvia Helena Legaspi, que logran transmitir al presente la pasión de estos acontecimientos de la historia. Los relatos estan basados en textos de V.I. Lenin, León Trotsky, Rosa Luxemburgo, John Reed, P. Broue y V. Mayakovsky, entre otros autores revolucionarios.


Aqui les dejo las demas parte

Parte 2/13

Parte 3/13

Parte 4/13

Parte 5/13


Parte 6/13


Parte 7/13

Parte 8/13

Parte 9/13

Parte 10/13

Parte 11/13

Parte 12/13

Parte 13/13



domingo, 1 de noviembre de 2009

¿Que hacer?



Nota introductoria

El siguiente texto constituye el estudio introductorio completo con que Atilio Borón acaba de presentar la nueva edición argentina del ¿Qué hacer? Problemas candentes de nuestro movimiento de Lenin.

Volver a leer y discutir a Lenin hoy, en los primeros pasos del siglo XXI, constituye una verdadera herejía. Derrumbadas ya las tristes cátedrales que lo momificaron (congelando no sólo su cuerpo sino también su pensamiento) y después de un cuarto de siglo de hegemonía neoliberal, la herencia quemante de Lenin sigue desafiando la mansedumbre y la pereza de aquellos que se conforman con reclamar, tímidamente, un “capitalismo con rostro humano”.

Desde la Cátedra Che Guevara hemos insistido una y otra vez en la necesidad de recuperar, con beneficio de inventario, lo mejor de la herencia radical del pensamiento marxista mundial. No para hacer museos, panteones ni arqueología de documentos viejos, sino para pensar los desafíos de nuestro presente y nuestro futuro. Nada mejor, entonces, que adentrarnos en la obra de ese revolucionario maldito, escupido y vilipendiado al unísono por los poderosos de la tierra.

El nombre de Lenin, todavía hoy, ha resistido las más inteligentes y sutiles cooptaciones. Si los poderosos pretendieron construir un Antonio Gramsci edulcorado y adorador del Parlamento burgués; si quisieron dibujar un León Trotsky simpático e inofensivo, caricaturizado como un exótico disidente; si trataron de ridiculizar a Walter Benjamin transformándolo en un ingenuo y
académico crítico literario; si intentaron convertir al Che en un poster de mercado y un afiche pop; si se esforzaron por diluir la pasión y el pensamiento anticapitalista de Rosa Luxemburg disfrazándola con los vestidos deshilachados de una inocente socialdemócrata; con Lenin no pudieron. Para el sistema de explotación y dominación sigue siendo un hueso duro de roer.

Volver entonces a repensar sus preguntas, sus interrogantes, sus inquietudes, constituye una tarea impostergable. No sólo para aquellos y aquellas que se sienten parte de la tradición marxista radical. También para aquellos y aquellas que durante demasiado tiempo lo han rechazado como un vulgar cultor del “aparatismo”, del “estatismo”, del “autoritarismo” y del aplastamiento de la autonomía de los movimientos sociales. También en esos segmentos de la izquierda hace falta una nueva lectura de Lenin, para poder evitar cualquier tentación de superficialidad y de condena a priori de aquello que no se conoce en detalle ni se ha leído a fondo.

La Cátedra Che Guevara propicia la necesidad del estudio de Lenin en primer lugar, porque el Che se sentía un gran admirador, un discípulo y un continuador suyo desde la izquierda revolucionaria latinoamericana y tercermundista (Guevara siempre le repetía a sus compañeros de militancia que “hay que leer hasta el último papelito que escribió Lenin”). Pero, en segundo lugar, y esto es lo más importante más allá de las opiniones del propio Ernesto Guevara, hoy Lenin nos hace mucha falta.

Por todo esto, incorporamos como material de estudio el presente ensayo de Atilio Borón quien, como se descubrirá al leerlo, no hace una apología hagiográfica de Lenin sino que intenta comprenderlo e interrogarlo desde los problemas contemporáneos.

Actualidad del ¿Qué Hacer? de Lenin - Atilio Borón

domingo, 25 de octubre de 2009

Que es la Economia




Para compartir un poco la Obra de Rosa, su pensamiento marxista, su etica revolucionaria y su ejemplo de vida, que continua vivos.

Aqui le dejamos con un pequeño folleto de ella, titulado "Que es la Economia".

miércoles, 21 de octubre de 2009

La situación de hambre en Latinoamérica ha crecido un 13 por ciento en 2009 a causa del auge de los precios

Europa Press

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"Unos cuatro millones de latinoamericanos engrosarán las filas del desempleo este año y es probable que varios millones regresen a la pobreza", afirmó la secretaria ejecutiva de la CEPAL, Alicia Bárcena, citada por la ONG.

Bárcena añadió que "la debacle económica ha cortado seis años de crecimiento, que habían permitido sacar de la pobreza a 37 millones de personas". Según datos facilitados por Intervida, el 30% de la población latinoamericana vive en la pobreza, lo que se traduce en 180 millones de personas en esta situación y más de 70 millones bajo condiciones de extrema pobreza.

La ONG Intervida trabaja en América Latina con programas que contribuyen a que algunas de las comunidades más pobres de las áreas rurales y urbanas de El Salvador y Nicaragua puedan ser autosuficientes para mejorar sus condiciones de vida y salir de su situación de pobreza. Latinoamércia es "una de las regiones más desigual del planeta en términos de distribución de ingresos", según la Organización de los Estados Americanos.

El último Informe de Desarrollo Humano señala que el 10 por ciento de la población más rica de la región recibe entre el 40 y el 47 por ciento del ingreso total, mientras que el 20 por ciento más pobre entre el 2 y el 4 por ciento.

Por otro lado, la directora del Programa Mundial de Alimentos (PAM), Josette Sheeran, ha apuntado que la crisis alimentaria mundial "podría estabilizarse con sólo un 1 por ciento o menos de los paquetes de estímulo que los gobiernos de todo el mundo han diseñado para salir de la crisis". Asimismo, la previsión de envíos de ayuda para 2009 no se ha cumplido, "de los 4.585 millones de euros necesarios para alimentar a 108 millones de personas en 74 países, sólo se han enviado 1.779 millones de euros, menos de la mitad", aseguró 'Intervida'.

A ello se suma la escasa participación de los países más vulnerables en las decisiones económicas tomadas en las cumbres internacionales sobre Pobreza y Cambio Climático del G20. El Presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, reconoce que "puede que los países más pobres no estén bien representados en el G20, pero no podemos ignorar los costos a largo plazo de la crisis mundial sobre la salud y la educación de sus pueblos".

De los 6.791 millones de habitantes del planeta, 2.600 millones viven con menos de 2 dólares al día, de los cuales 1.000 millones viven con menos de 1 dólar al día, si bien los fondos de cooperación al desarrollo ascienden a 100.000 millones de dólares anuales y tiene una capacidad limitada, según advierte Naciones Unidas.

Fuente: http://www.iarnoticias.com/2009/noticias/latinoamerica/0467_hambre_latinoamerica_16oct09.html

sábado, 17 de octubre de 2009

Un cirujano en Broadway


Por H. Galván

Email: triunfaremos@gmail.com

18 de octubre de 2009


Erase una vez un país en que todo es posible. Los políticos, los militares, los empresarios, los religiosos, todos siguen sus malos guiones de mentiras y saqueo, mientras que el pueblo espectador tiene al parecer el triste papel de oír, creer y olvidar.


Ni en Villa Vázquez, ni en Buen Hombre, ni en Nagua, ni en la Capital, siquiera, se creen la Novela Baldera.


Nadie en el pequeño y áspero paraje de Sabana de la Cruz quiso recibir el dinero sucio de sangre. Don Lino Vásquez, alcalde pedáneo, se deshizo devolviendo los cinco mil pesos que le dio un Coronel para que no dijera que entrego vivo a uno de los supuestos secuestradores, ya que a sus 75 años de edad, no quiere manchar su conciencia límpida y transparente. La dignidad del campesino dominicano no tiene precio.


No encaja nada. Ni la versión policial, ni la versión de la familia. Son pocos en el mundo los que se han fugado tan sanos y tan salvos de tan temible y largo secuestro; Tan limpiecitos, tan recortaditos, sin señas ningunas, tan sanos espiritualmente; sería un caso excepcional, digno de un libro de ficción. ¿Dónde por fin está la famosa cabaña donde estuvo Baldera? ¿Es que la van a construir ahora?


Todo el mundo en Copey, en Sabana Cruz, en Los Conucos, vio vivo a William de Jesús Batista y a Cecilio Díaz, los entregaron vivos y caminando, pacíficos y entregados, uno a la Marina y otro a la misma Policía. Pero eso estaba fuera del guión.


Al otro día, ambos aparecen muertos en uno de esos inverosímiles intercambios de los que el Cirujano nos tiene acostumbrado.


Todo parece un fusilamiento. Un fusilamiento extraño como para encubrir algo, para limpiar los rastros, para no dejar ningún testigo.


Guzmán Fermín, el protagonista de la obra, se dirigió raudo y veloz en helicóptero al Cabral y Báez, a ver un paciente que nunca estuvo interno, ni curado en este hospital. Ofreció un discurso patriótico y patético, un ascenso para un policía que supuestamente había participado en el intercambio de disparos y que sólo recibió un rasguño en el brazo derecho pero ni siquiera sabía donde era el disparo. ¿Qué raro no?


Desde antes y poco después, vincularon a los partidos de izquierda. Echaron lodo sobre partidos y personas, tendieron una cortina de humo, como para confundir más a la gente.


Pero la novela Baldera se parece cada vez más al Cartel de Los Sapos, y nadie sabe identificar a los buenos o a los malos.


¿Dónde está Juan Almonte, implicado supuestamente en el secuestro? ¿Es acaso uno de los dos extrañamente calcinados en Yamasá? ¿Por qué lo mataron? ¿Qué querían evitar que dijera?


¿Qué hay detrás del caso Baldera? ¿Qué busca el Jefe de la Policía en las triunfantes caravanas por las calles de Nagua, en las ruedas de prensa, en la Iglesia, en la casa de los Balderas a cada rato? ¿Dónde estaba el ministerio público? ¿Acaso tenemos un nuevo megadivo?


¿Qué hay detrás de su protagonismo? ¿Qué es lo que quieren esconder?


¿Qué hacen los Balderas vestiditos impecablemente de blanco, como si hubieran escrito su propio guión?


Todo parece una obra mala, pero bien montada. Se parece al show de la Asamblea Nacional, nada es creíble, ni confiable. No hay evidencias de intercambio, ni de motivos de secuestro, ni testigos, ni de la famosa choza, ni de la temible travesía del sonriente jovencito.


En cualquier país del mundo, que no fuera un “paisaje”, hace tiempo estuviera el reperpero, la destitución de Guzmán Fermín saliendo del tintero y su sometimiento a la acción de la justicia, investigado por sus extrañas vinculaciones en este fantástico montaje.


¿Cuál será el desenlace de esta mala novela, más parecida a las colombianas que a las nuestras?


Si esto se permite ahora, ¿Qué carajo podemos esperar después?


Esta historia continuará


jueves, 15 de octubre de 2009

500 Engaños


Descarga la serie radiofónica “500 Engaños” de Radialistas.net basada en el emblemático libro Las venas abiertas de America Latina de Eduardo Galeano.

Consta de 20 capítulos y hace un recorrido histórico desde la invasión de América por españoles y portugueses hasta el nuevo imperio impuesto por Estados Unidos.

Los capítulos son de unos 20 minutos cada uno.


LIBRETOS DE LA SERIE [descargar]

Descarga Audio ¡500 ENGAÑOS! (Click botoón derecho “Guardar destino como…” )
1. EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
… que también podría llamarse “Los primeros ladrones”. [descargar audio]

2. LA FABULOSA PLATA DE POTOSÍ
… ¿y a dónde fue a parar esa plata? [descargar audio]

3. ESTOS INDIOS PEREZOSOS NO TIENEN ALMA
Crónica de un encuentro de culturas. [descargar audio]

4. EL TRIÁNGULO NEGRERO
… o mejor dicho: el pecado mortal de Europa. [descargar audio]

5. EL ASESINATO DE LA TIERRA
… el azúcar la mató. [descargar audio]

6. EL FIN DEL COLONIALISMO
… y el principio de lo mismo. [descargar audio]

7. TIERRA SIN HOMBRES
… y hombres sin tierra. [descargar audio]

8. EL CARNAVAL DEL CAUCHO
… y después, con la música a otra parte. [descargar audio]

9. CÓMO SE FABRICA UNA GUERRA
Pasión y muerte del Paraguay. [descargar audio]

10. LOS 10 MANDAMIENTOS DE TODO BUEN BURGUÉS
¡Ay, parece que van a hablar de nosotros! [descargar audio]

11. THE MANIFEST DESTIN OF A GREAT NATION
El destino manifiesto de una gran nación. [descargar audio]

12. LA VARITA MÁGICA DEL CAFÉ
¿Quién sube y baja los precios? [descargar audio]

13. DIENTES DE HIERRO SOBRE AMÉRICA LATINA
… que también podría llamarse “El Tío Sam y sus 40 ladrones”. [descargar audio]

14. EL DIOS PETRÓLEO
… y la gran ciudad creada a su imagen y semejanza. [descargar audio]

15. HAN LLEGADO LAS TRASNACIONALES!
¡Bienvenida, Mari Company! [descargar audio]

16. BANCOS Y BANQUEROS
… y el desastre financiero de Chencho García. [descargar audio]

17. UNA MÁQUINA TÉC-NI-CA-MEN-TE-PER-FEC-TA
… con un solo fallo. [descargar audio]

18. FONDO MONETARIO INTERNACIONAL
Consultorio privado. [descargar audio]

19. LA GUERRA DE LA DEUDA EXTERNA
… ¿quién le debe a quién? [descargar audio]

20. LAS 24 HORAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO
… ¡si el Che viera esto! [descargar audio]

viernes, 9 de octubre de 2009

El humo sobre los colegios.

Por Hecmilio Galván

Email: triunfaremos@gmail.com

08 de octubre de 2009

Siempre he pensado que una de las principales diferencias, quizás una de fondo, entre las visiones políticas de los sectores de avanzada frente a los sectores retrogradas, es la capacidad de los primeros para profundizar en los temas y en las soluciones que plantean. Los problemas, enfrentados desde una perspectiva progresista, tienden a tener soluciones integrales, de raíz; es decir, reconociendo la totalidad de las variables involucradas, enfrentando en general los impactos por diversos que sean y contando con una mirada que apunte al proceso, con sus causas, consecuencias e implicaciones.

La visión de los sectores retrogradas, por su parte, se caracteriza por ser parcial, omitiendo variables y elementos involucrados, y por tanto generando soluciones inefectivas, regularmente de corto plazo, coyunturales y enfocadas más en las consecuencias que en las raíces de los problemas.

Eso sucede generalmente con los debates sobre los temas nacionales; qué, más que debates, se convierten en ruidosas cantaletas, precedidas por denuncias que después son contestadas por dos o tres gallos locos, un in-funcionario de turno o un diputado despistado que siempre opina con faltas ortográficas; las bocinas, finalmente, rematan la función.

Ciertamente, las discusiones en República Dominicana suelen quedarse en la superficialidad, en la coyuntura, en la alharaca. Todos los temas se convierten en chisme, en ruido o relajo; logrando así que no se discutan a cabalidad, y por tanto, que no se logre navegar hacia la profundidad que permita pensar en soluciones verdaderas o definitivas.

Al fin y al cabo, este fenómeno es completamente funcional a la caterva de buitres que tenemos como políticos, cuya especialidad está en la discolay, embadurnar con afiches, regalar lavagallo y encaramar a las menores en minifaldas en las patanas. Uno que otro patrocina un juego de pelota, reparte canastas y besuquea las viejas con rolos.

La falta de discusión, de generación de conocimiento en el fragor del debate de ideas, permite sustentar un modelo económico y político que se crece con la ignorancia, que se sostiene con la alienación de “los/as pendejos” y que se recicla por la inacción de los actores perjudicados, o sea nosotros.

Este fenómeno se manifiesta mejor con el controversial tema de los colegios privados, sus tarifas y sus fenomenales pretensiones de cobrar por adelantado el servicio.

De inmediato se escuchó el grito al cielo; padres y sus supuestos defensores, reclamaron retirar la posición de los colegios privados, mientras algún diputado pidió legislar sobre el tema. El Secretario de Educación, por su parte, se quitó el saco y se metió al Rin como “mediador” para tratar de apaciguar las aguas.

No creo de ninguna manera que los dueños de colegios privados confiaban en que su estrambótica intención perduraría en el tiempo, más que nada, intentaron ganar tiempo y presionar desde una posición de fuerza. Ahora, con más fe, podrán realizar impunemente sus cotidianos aumentos (que es lo que realmente les interesa), forzar a negociar con ellos y asustar aun más a sus ya aterrorizados e infelices clientes.

Pero me pregunto, ¿cuantos “papagayos” han querido tomar el toro por los cuernos y han enfocado el tema hacia la política educativa?

¿Cuántos comunicadores, políticos, padres, secretarios u opinadores hablaron del fracaso de la educación dominicana que hace que muchos padres tengan que buscar soluciones privadas?

Yo estudié todo el ciclo básico y medio en el sistema educativo público, y a pesar de que las condiciones materiales probablemente no fueron las mismas, creo haber recibido una educación de razonable calidad, sin grandes diferencias de los colegios privados. Después de todo, el tema de la calidad de contenido de colegios públicos frente a escuelas privadas puede ser discutido.

Ciertamente que hay nichos de elevada calidad en algunos colegios privados, y sobre todo, hay mayores oportunidades de maestros mejor pagados, mayor acceso a las tecnologías, a los libros y a la información en general, y sobre todo, mejores condiciones para estudiar tanto en la casa como en el plantel; pero hay también grandes riesgos como producto de la visión de la educación como un negocio, y del desorden administrativo-curricular por la falta de supervisión y homogenización de criterios y sistemas pedagógicos.

A pesar de todo, creo que el criterio de la calidad no es el que prima al momento de decidir sobre el tipo de educación que recibirá el/la niño/a. no hay suficiente información, más allá de la presunción, que permita tomar esta decisión. Creo que más bien este juicio se ve influido por la desconfianza generalizada de las y los padres sobre el sistema público, por un tema de tradición, o bien de seguridad, de clase y escalamiento social, y/o por la natural comodidad material que ofrecen los centros privados. Otras razones quizás menos comunes están vinculadas con el acceso, sobre todo, por la insuficiencia de planteles públicos en algunas zonas.

La realidad es qué, sea por lo que sea, los padres dominicanos de ingresos medios y altos, e incluso una porción de ingresos relativamente bajos, decide ingresar sus hijos/as en colegios privados, principalmente porque desconfía de la educación pública; y lo ve como una obligación moral, sangrando así mucho más los disminuidos ingresos familiares.

Para el 1961 el sector privado no superaba el 2% de la población estudiantil del nivel básico y un poco del nivel medio, sin embargo, dada la continuada desatención a la escuela pública, la población estudiantil de tipo privado alcanzó el 10% en el 1970 y siguió aumentando hasta alcanzar el 23% de la población estudiantil en el 2007. (Datos plan decenal e educación 2008-2018)

El Estado dominicano, y quienes lo hegemonizan, sabiendo que es su obligación ofrecer una educación de calidad para todos los/as niños/as y adolescentes para garantizar un derecho humano básico, se hace de la vista gorda, sin preocuparse por cumplir con esta función fundamental.

La crisis sistémica del sistema educativo (tanto público como privado) provoca que los ciudadanos opten por el sistema privado como opción aparentemente más confiable, aunque esto signifique pagar doble por un servicio que ya se paga en razón de los impuestos.

Con el dinero que debería destinarse a ofrecer un servicio de educación pública, gratuita y de calidad para todos/as, los politicastros criollos engordan sus cuentas y se regodean de lujos y manjares.

Los dominicanos/as, mientras tanto, idiotizados como si fuera una hipnosis; Distraídos del verdadero problema de fondo, que es la irresponsabilidad estatal, enfilan sus cañones hacia las malignas garzas. De esta forma se mantiene intacto el círculo vicioso que mercantiliza la enseñanza, le resta la calidad, genera división social y estimula indirectamente la existencia de un modelo injusto para las grandes mayorías.

martes, 6 de octubre de 2009

jueves, 1 de octubre de 2009

El aborto condena a millones de mujeres al sufrimiento y la clandestinidad en América Latina

Cristina Canoura
SEMlac


Tres millones de mujeres —casi la población total del Uruguay— recurren anualmente al aborto en 12 países de América Latina y el Caribe. Otros tres millones recurren a este procedimiento en Brasil. La abrumadora mayoría de todas ellas lo hace de manera clandestina, debido a que las leyes de las naciones en que viven penalizan esta práctica.

Salvo Cuba y el Distrito Federal de México (la capital de ese país con 18 millones de habitantes), donde la interrupción voluntaria del embarazo es legal, en el resto de las naciones el aborto es parcialmente despenalizado o directamente considerado delito y, como tal, castigado con penas variables.

La ilegalidad y clandestinidad no solo incrementan el riesgo de mortalidad materna, debido a prácticas insalubres, sino que condenan a las mujeres a la persecución policial y a la cárcel, lo cual multiplica su sufrimiento.

Una revisión efectuada por SEMlac de la legislación que rige en Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Cuba, Guatemala, México, Nicaragua, Perú, República Dominicana, Uruguay y Venezuela deja en evidencia que la presión de los grupos más conservadores de la sociedad civil, así como de la Iglesia Católica, ha logrado, en muchos de ellos, que las normas penales sean cada vez más restrictivas.

En Chile, en 1989, cuando la dictadura militar daba sus últimos estertores, se penalizó el aborto bajo cualquier causa, situación que rige hasta hoy.

"La madre debe tener al hijo aunque este salga anormal, aunque no lo haya deseado, aunque sea producto de una violación, aunque de tenerlo, derive en su muerte", sostuvo en su momento Jaime Guzmán, gestor de la Constitución heredada del período pinochetista y fundador de la Unión Demócrata Independiente (UDI).

Además de Chile, República Dominicana, Nicaragua y El Salvador son los países que en América Latina tienen penalizado el aborto sin importar causales. En Chile constituye la tercera causa de muerte materna.

En República Dominicana, una reforma constitucional aprobada el pasado 17 de septiembre establece el derecho a la vida desde la concepción y se asimila el aborto a la pena de muerte.

"El derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte. No podrá establecerse, pronunciarse ni aplicarse, en ningún caso, la pena de muerte", establece el artículo 30.

Prácticas caseras y costos astronómicos

En las zonas rurales de esa nación, fronteriza con Haití, cuando una mujer pobre quiere abortar se "bebe una botella", confirmó a SEMlac Xiomara Peralta, maestra de profesión y activista que, desde hace décadas, trabaja en la organización de las mujeres dominicanas desde la Confederación de Mujeres del Campo (CONAMUCA) y el Centro de Solidaridad para el Desarrollo de la Mujer (CE-Mujer), entre otras organizaciones.

Esa botella contiene cáscaras de aguacate (palta), melaza, jengibre, cuaba (una corteza como de pino seco). También le ponen quina y otras raíces muy amargas que provocan diarrea y, por ende, el aborto.

Cuando este ya pasó, beben otra "botella" para limpiarse, la cual contiene calcio, polvo de hierro, miel de abejas, remolacha, berro, zanahoria y bija, una potente semilla colorante derivada del achiote.

El Instituto Alan Guttmacher, de Estados Unidos, dedicado desde fines de 1968 a la investigación y análisis de las políticas relativas a los derechos reproductivos y de población, encontró que, en Guatemala, las mujeres del área rural intentan abortar ingiriendo cilantro con aguardiente y clavo de olor, más de 250 gramos de sal común y 40 tabletas de Alka-Seltzer, sal inglesa con sulfato y aceite de castor.

Después de Haití, Guatemala es la nación donde se practica el mayor número de abortos clandestinos (65.000 por año), confirmó a SEMlac Senaida Escobedo, directora de la Unidad de la Mujer y Análisis de Género de la Corte Suprema de Justicia.

Con diferencias según los países, el costo de un aborto seguro oscila entre los 300 y los 1.500 dólares, inalcanzables —en cualquier caso— para las mujeres pobres. El método más utilizado en las clínicas privadas es la aspiración.

El misoprostol o cytotec —una droga desarrollada para tratar las úlceras gastrointestinales, pero con efectos secundarios abortivos— está siendo utilizado cada vez más como método seguro de interrupción de embarazos. Pero, pese a que su empleo logra abatir la mortalidad materna por abortos insalubres, comprar estas pastillas se ha transformado en un acto tan clandestino como el aborto quirúrgico, en muchos países.

Esta realidad ineludible ha impulsado, desde hace décadas, al movimiento de mujeres en toda la región en el reclamo a la despenalización del aborto.

"Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir" es la consigna de la campaña nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito emprendida en Argentina por una amplia alianza que incluye a más de 250 organizaciones, grupos y personalidades vinculadas al movimiento de mujeres y organismos de derechos humanos.

"En algunas provincias argentinas, como Santiago del Estero, hasta hace poco tiempo, se esposaba a la cama de los hospitales a las mujeres que llegaban con un aborto en curso", confirmó a SEMlac Silvia Juliá, de la organización Católicas por el derecho a decidir.

Sin embargo, la acción del movimiento de mujeres, en alianza con profesionales de la salud, logró modificar esta situación y en la actualidad se aplica un protocolo de atención humanizada pos aborto que impide la judicialización de los casos.

En Uruguay rige desde 2004 una ordenanza, hoy incorporada a la ley de "Defensa del derecho a la salud sexual y reproductiva", por la cual los servicios de salud deben prestar asesoramiento a la mujer pre y pos aborto, y recomienda el uso de misoprostol. Esta ley, aprobada por el parlamento en noviembre de 2008, incluía un artículo que despenalizaba el aborto. Días después de aprobada, el presidente Tabaré Vázquez la vetó.

Según datos del Servicio de Salud Sexual y Reproductiva del Hospital de la Mujer del Pereira Rossell, la mayor maternidad uruguaya, 59 por ciento de las mujeres consultadas por embarazos no deseados usó métodos anticonceptivos que fallaron. El condón es el método al que más se recurre.

Datos del Instituto Alan Guttmacher revelan que gran parte de las mujeres latinoamericanas que se someten a un aborto tienen 20 años o más, están casadas y ya han sido madres anteriormente. En cambio, en la mayoría de los países desarrollados, las que recurren al aborto son más jóvenes, por lo general solteras y aproximadamente la mitad no ha tenido hijos.

Legislaciones problemáticas

Entre los países con legislación más punitiva figura Nicaragua. En octubre de 2006, la Asamblea Nacional penalizó el aborto terapéutico, única causal de interrupción del embarazo, que había sido autorizada en 1874 y que rigió durante 132 años.

La penalización del aborto terapéutico coloca a médicos y médicas en una disyuntiva jurídica, ya que si realizan una interrupción del embarazo pueden ser denunciados, investigados, procesados y condenados por cometer delito.

Pero, si no prestan ese servicio por estar prohibido por el Código Penal, igualmente pueden ser denunciados, procesados y condenados por no cumplir con el artículo 160 del mismo código, por el cual se castiga al personal de la salud que niegue atención sanitaria cuando esta conducta pueda derivar en riesgo grave para la salud de la persona.

En el otro extremo está Cuba, donde el aborto no es penado por la ley ni perseguido y hay una gran cobertura de métodos anticonceptivos. Sólo es posible de sanción quien procede sin el consentimiento de la grávida, lo realice fuera de las instituciones oficiales, no sea médico o lo haga por lucro.

Realizado en hospitales, con condiciones adecuadas y por personal calificado, el aborto es decisión de las mujeres, que acuden a esa práctica con cierta frecuencia. De acuerdo con datos del Anuario de Salud Pública 2007, publicados en Infomed, el portal cubano de salud, ese año se practicaron 66.008 abortos inducidos, 58,4 abortos por cada 100 partos y 36,9 por cada 100 embarazadas.

En las mismas condiciones de legalidad que Cuba se encuentra la capital mexicana, desde abril de 2007, cuando la Asamblea de Representantes del Distrito Federal (congreso local) despenalizó el aborto, el cual dejó de ser considerado delito y está permitido antes de las 12 semanas de gestación. Es obligación de los hospitales públicos atender este tipo de acto médico, que podrá realizarse con la sola voluntad de la madre y sin necesidad de justificación.

Desde entonces se han registrado 1.300 solicitudes de información sobre interrupción de embarazo en diferentes establecimientos de la Secretaría de Salud del Gobierno del D.F. Se estima un promedio de 5,5 interrupciones por día.

En un análisis de 140 expedientes (de poco más de 230 amparados por el derecho al aborto en las 12 semanas de gestación) divulgado en mayo pasado, en ocasión del Día Mundial de Acción por la Salud de las Mujeres, se concluye que las pobres y analfabetas que requirieron el servicio de interrupción de embarazo representan apenas 0,7 por ciento de las pacientes, mientras que las de las capas medias, con educación técnica, media y superior, abarcan 54 por ciento. Más de 80 por ciento profesa la religión católica. Sólo 10 por ciento es menor de edad y 56 por ciento tiene entre 20 y 29 años.

En ese país se practican un millón de abortos anuales, de acuerdo con cifras de un estudio de 2008 de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Con diferencias según los estados, hay siete causales no penadas en México: cuando el embarazo es producto de una violación, hace correr peligro de muerte para la mujer, por malformaciones congénitas, grave daño a la salud, por ser el resultado de una inseminación artificial no consentida, por razones económicas y cuando ocurre de forma imprudente o por accidente.

No obstante, en ninguna entidad federativa se las reconoce a todas, además de que, hasta el 18 de septiembre se habían aprobado leyes semejantes a la de República Dominicana en 16 estados. La violación es la única causal aceptada en todo el país, pero esa excepción peligra frente a la complicidad con la Iglesia. De derogarse, colocaría al país en la misma situación de Chile, El Salvador y República Dominicana.

Pese al marco legal "protector", en los últimos años han arreciado las persecuciones a niñas y mujeres que recurrieron al aborto.

Países como Colombia o Bolivia se encuentran en una categoría intermedia. En mayo de 2006, la Corte Constitucional colombiana sentenció que la interrupción de embarazo dejaba de ser delito cuando la vida de la madre está en peligro, cuando la gestación es el resultado de violación o incesto y en los casos en que se diagnostiquen malformaciones fetales que hagan inviable la vida fuera del útero. Hasta ese momento, la normativa penalizaba el aborto en cualquier circunstancia.

La histórica sentencia fue el resultado de una demanda presentada por la abogada Mónica Roa, directora de programas de la organización Women's Link Worldwide (capítulo Colombia).

Si bien en Bolivia está despenalizado el aborto en casos de violación, este no se hace y las mujeres víctimas de este delito, así sean niñas, se ven obligadas a culminar sus embarazos. No ha habido ni un sólo caso de aborto despenalizado desde la reforma del Código Penal en 1999, como tampoco antes, cuando estaba amparado en caso de estupro, violación y riesgo de vida para la madre.

En Guatemala, Argentina y Uruguay el aborto es ilegal, pero son causas atenuantes de las penas cuando la mujer grávida corre riesgo de vida y cuando el embarazo es fruto de una violación.

La angustia económica (aborto miserable), lesión a su honor (aborto honorífico) son asimismo atenuantes para la legislación uruguaya. No obstante, esas excepciones rara vez se utilizan, debido principalmente a que el artículo 328 del Código Penal que las incluye nunca fue reglamentado y no existen mecanismos que faciliten a la mujer que desea interrumpir un embarazo lograr su objetivo.

En Venezuela, donde hay en la actualidad intensas movilizaciones por la despenalización del aborto, este está penado en todas sus formas, excepto cuando peligra la vida de la madre.

Ni la Constitución aprobada en 1999, que marcó el inicio del proceso bolivariano, ni la sometida a referéndum en 2007 incluyeron el derecho a decidir demandado por el movimiento de mujeres. Por ende, sigue vigente la ley penal de 1915, por la cual ni el embarazo producto de una violación o de relación incestuosa pueden ser interrumpidos legalmente. Sin embargo, la salvaguardia del honor masculino y la honra femenina constituyen atenuantes.

Para la médica mexicana Sandra Peniche, fundadora y presidenta de Servicios Humanitarios en Salud Sexual y Reproductiva, la penalización del aborto "sólo favorece los intereses masculinos, ya que quienes realizan abortos son hombres y lucran con ellos, y ni siquiera informan a las mujeres sobre metodología anticonceptiva".

Rossina Guerrero, psicóloga, coordinadora de proyectos del Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex) de Perú, opina que "la penalización ha sido un total fracaso para prevenir o evitar que las mujeres recurran a un aborto (…) Las mujeres arriesgan su salud, sus vidas y su integridad personal a pesar de la ilegalidad", expresó a SEMlac.

De hecho, el mayor peso de las leyes penalizadoras recae sobre los médicos que practican el aborto y no sobre las mujeres que recurren a ellos. De lo contrario, serían millones las que cada año estarían encarceladas.

Acceso a anticonceptivos

En la mayoría de los países contenidos en el presente informe, el acceso gratuito a métodos anticonceptivos, incluida la anticoncepción de emergencia o "pastilla del día después", es irregular y deficitario. Con frecuencia los avances logrados se frenan o detienen, según el vaivén de los cambios de gobierno, las políticas de los ministerios de salud pública y las presiones de los grupos conservadores y religiosos.

Perú, por ejemplo, es considerado un país de baja prevalencia en el uso de métodos anticonceptivos modernos. Para 2008 se estimó en 48 el porcentaje de mujeres que usaba algún anticonceptivo, en comparación con 78 de Colombia, 75 en Uruguay, 72 Cuba y 70 por ciento Brasil, informó Guerrero a SEMlac.

En Bolivia, cifras de la última Encuesta Nacional de Demografía y Salud (ENDSA) indican que el uso de anticonceptivos modernos se mantuvo constante en 35 por ciento entre 2003 y 2008 (igual porcentaje en Guatemala) y sólo se aprecia un aumento en el uso y prevalencia de los mal llamados "métodos naturales", como la abstinencia y el ritmo, que se elevaron de 23 a 26 por ciento en el mismo período, indicó a SEMlac Ramiro Claure, director de Maria Stopes Internacional.

Una vez que Uruguay reglamente la ley de "Defensa del derecho a la salud sexual y reproductiva", todos los centros de salud públicos y privados deberán entregar la canasta completa de métodos anticonceptivos.

La médica dominicana Lilliam Fondeur ha sido una tenaz militante contra la inclusión del actual artículo 38 en la Constitución de Colombia. Autora del libro Las hijas de nadie, allí recoge los testimonios de mujeres que se han visto en situaciones desesperadas por violación, incesto y anencefalia de la criatura en gestación.

La anencefalia es un defecto del tubo neural del sistema nervioso central del feto, que trae como consecuencia la ausencia de una parte importante del cerebro, el cráneo y el cuero cabelludo.

"Como médica, considero que interrumpir un embarazo es parte del trabajo. Por el imaginario social sobre el tema, más el factor clandestinidad, no es un trabajo agradable", confesó a SEMlac.

"En mi caso debo estar segura de quién es la mujer y a través de quién viene, para que no me agarren los conservadores. No puedo negar que se cobra bien, si la mujer tiene dinero. Es obligatorio en mi práctica, después de interrumpir un embarazo, colocar un DIU", agregó.

No obstante, la realidad regional muestra que un mayor acceso a la anticoncepción no garantiza a las mujeres el control pleno de su sexualidad.

Ese es el caso de Bolivia, confirmó a SEMlac la psicóloga Denise Ampuero. "Las mujeres no utilizan la anticoncepción porque sus parejas no se los permiten; las golpean, las maltratan, las tratan de locas. Entonces, de nada nos serviría hacer una campaña espectacular para que las mujeres sepan de los anticonceptivos, si las parejas no las dejan usarlos", concluyó.

Fuente: http://www.redsemlac.net/noticias/2009/090928cc.htm

martes, 29 de septiembre de 2009

El Che, el solidario


“Todos somos independentistas y nos corresponde a todos luchar por la independencia”, Filiberto Ojeda Ríos

A 4 años del despiadado asesinato a manos del FBI del líder independentista puertorriqueño, Filiberto Ojeda Ríos; reproducimos su último mensaje como un humilde homenaje en su honor y para decir que su trompeta aún sigue sonando en los corazones de los pueblos América.

Con Bolívar, Martí, Albizu, Guevara, Filiberto nos sigue alumbrando desde la ventana de su Caribe amado, soñado y rebelde. Con él la lucha sigue.

“Todos somos independentistas y nos corresponde a todos luchar por la independencia”

Han pasado ciento cuarenta años desde que la hermandad antillana través de la Junta Republicana de Cuba y Puerto Rico, establecida en la ciudad de Nueva York, conspiraba para fraguar no sólo este grito nuestro, sino también el Grito de Yara, que en Cuba se desatara unas semanas más tarde.

Nuestro Grito de Lares constituyó un sólido avance a lo que ya se había convertido en tradición de lucha libertaria que desde muchas décadas antes había tomado cuerpo en nuestro general Antonio Valero de Bernabé al lado de Simón Bolívar con la eterna conspiradora desde el clandestinaje que fue María de las Mercedes Barbudo, con los patrióticos hermanos Vizcarrondo, con Segundo Ruiz Belvis, Eugenio María de Hostos, con tantos otros puertorriqueños cuyos nombres no son tan conocidos, cuyo compromiso libertario fue forjando el camino de la Patria.

Ya desde poco antes del Grito de Lares, Ramón Emeterio Betances tuvo que hacerles frente a unas tendencias de carácter reformista que hacían mucho más difícil la lucha gestadora de la revolución libertaria. Lo hacía con firmeza, pero con la caballerosidad y respeto que imponía su condición revolucionaria y en la cual la ofensa personal y el insulto no tenían cabida. En otras palabras, en nuestra tradición de lucha también se forjaron unos estilos de conducta para los revolucionarios y patriotas, estilos que abrían puertas a la comunicación entre aquellos que promovían tendencias contrarias a las ideas betancinas, siempre manteniendo con firmeza la fidelidad a las concepciones libertarias revolucionarias. El Grito de Lares, cuya victoria fue la profundización de nuestra tradición de lucha, fue ejemplo de ello.

Esa tradición de lucha patriótica fue tomada por Pedro Albizu Campos y elevada a niveles de grandes sacrificios, de seria combatividad, de esperanzas y de fe en la victoria. Ésa es la esperanza y fe en la victoria que quedó consolidada en la consciencia de todos los puertorriqueños, incluyendo a aquellos que por temores o intereses confundidos, aún se mantienen como observadores. La realidad que enmarcaba la lucha cuando Betances lanzaba su grito en Lares, era una de esclavitud, de libreta de jornaleros, de componte, de miseria y hambre, de indigencia, de educación inexistente, de insalubridad y sobre todo de falta de libertad, de falta de soberanía nacional para resolver todas esas necesidades. Se trataba de hacerle frente a un colonialismo aplicado, con toda su brutal magnitud y criminalidad y para el cual la independencia, como en la actualidad, era la única alternativa. La realidad que enmarcó la lucha de Don Pedro Albizu Campos era muy similar a la que sufría nuestro pueblo durante la época de Betances, pero de aplicación de mecanismos coloniales, de explotación y deformativos diferentes. Don Pedro le hizo frente a posiciones de vida infrahumana para la mayor parte de la población puertorriqueña. Le hizo frente a los abusos contra los obreros de la caña y obreros en general, a la institucionalización del mantengo; a la utilización de nuestra nación para experimentación, tanto de uso militar como de medicamentos; que iban inventando y probando en nuestro pueblo a la esterilización engañosa y forzosa de la mujer puertorriqueña; a los ensayos con las políticas de mantengo, con fines enajenantes; a la conversión de nuestro territorio nacional en una gran base militar; a la imposición del servicio militar obligatorio que conducía a nuestros jóvenes a guerras inmorales y sujetos a ser muertos, heridos o sencillamente mutilados, tanto física como mentalmente. Todo ello en guerras que han desatado en el mundo, para consolidar sus intereses capitalistas y políticas hegemónicas.

Pero, también, don Pedro tuvo que hacerles frente a unos sectores criollos serviles a los colonialistas al igual a que aquellos que, siendo independentistas, soñaban que a través de la aplicación de tendencias reformistas o electorales, la independencia era posible. Sin embargo, al igual que durante la época de Betances, esas tendencias ayudaban en la consolidación del sistema colonial imperante, naturalmente, sin proponérselo. Aun cuando don Pedro desarrolló su lucha en tiempos de profundas crisis económicas, los reformistas, con el entonces independentista Luis Muñoz Marín a la cabeza, les sacaron las castañas del fuego a los colonialistas. Ése fue un gran servicio prestado que produjo cambios en la aplicación del colonialismo en nuestra patria, pero que lo consolidó, en condiciones favorables para los explotadores.

La etapa contemporánea que vivimos y que comenzara con el establecimiento del Estado Libre Asociado, modificó la forma colonial de vida, legalizaron ahora y con un ilegítimo y falso sentido de consentimiento, la explotación económica colonial que ha eliminado nuestra producción agrícola y nos ha convertido en mercado de consumo de productos agrarios procedentes de Estados Unidos , legalizaron, mediante una supuesta defensa común, la aplicación del servicio militar obligatorio, forzando a nuestra juventud a participar en sus guerras de agresión y saqueo. Ahora, los colonialistas introducen a sus llamados reclutadores, que más bien son abusadores y pervertidores de menores, para inducir a nuestros jóvenes a que aprendan a matar y a participar en sus sucias guerras y ya van cuatro grandes guerras, como las de Corea, de Vietnam, de Afganistán y de Irak, además de las numerosas guerras casi invisibles pero que, como guerras imperialistas al fin, son inmorales y de rapiña. Ahí tenemos la invasión que se hizo sobre el territorio hermano de la República Dominicana en los años sesenta. Ahí tenemos la invasión sobre el territorio de Granada. Ahí tenemos la intervención en Panamá, donde asesinaron a miles de seres humanos. Ahí tenemos sus incesantes agresiones criminales contra nuestra hermana República de Cuba, contra Nicaragua, contra Guatemala y ahora contra la República Bolivariana de Venezuela. Han hecho uso de nuestro territorio como bastión militar, como les ha dado gusto y gana, experimentando con sus armas biológicas y de exterminación masiva y todo ello con el supuesto consentimiento legalizado de lo que fue la reforma mayor que es el ELA. Se han apoderado del comercio interno puertorriqueño, arruinando a los nacionales, con la instalación de sus grandes centros comerciales y megatiendas. Se han convertido en los controladores y dueños de nuestra industria, con sus farmacéuticas y fábricas de productos electrónicos. Han destruido de manera premeditada nuestra autoestima como pueblo, mientras fortalecen un sentido individualista, desvalorizando el espíritu colectivo como nación. Ahí, reside el fundamento psicológico de la gran división existente en todo nuestro pueblo.

Mientras somos víctimas de todas estas inmorales agresiones, los independentistas, que tenemos que ser los que ayudemos a profundizar en el pueblo la consciencia patriótica defensiva y salvadora de nuestra nación, caemos en trampas dedicando muchos esfuerzos a tonterías divisionistas, mientras en Wáshington se mueren de risa. Sin lugar a dudas, en el seno de las fuerzas patrióticas de nuestro pueblo existen diversas tendencias ideológicas y concepciones de lucha. Eso es natural. Tiene que ser así porque el independentismo en su heterogeneidad clasista tiene que responder conforme a lo que son los intereses de cada componente social patriótico. Los trabajadores, que constituyen la inmensa mayoría de nuestra nación, tienen unos intereses muy particulares. Los comerciantes y sectores de la pequeña burguesía puertorriqueña tienen otros. Y aun aquellos sectores de profunda conciencia puertorriqueñista y que son intelectual y materialmente privilegiados, pueden proyectar otras tendencias.

Quizás éste no sea el momento para analizar esta realidad particular, por su complejidad. No obstante, existe algo en común entre todos los sectores sociales que he mencionado, y es que todos somos independentistas. Es por eso que existe un partido independentista que cree en la participación electoral. Es por eso que existen sectores independentistas que creen en la legalidad, y es por eso que existen sectores obreros que también son poseedores de sus propias concepciones de orientación de naturaleza socialista. Igualmente, es por eso que existen fuerzas que organizamos la lucha anticolonial desde el clandestinaje. Todos tenemos una visión y entendimiento de nuestra realidad colonial determinada por unos objetivos finales al igual que por esos intereses de clase. Ésa es parte de nuestra realidad. Pero lo más importante, lo tácticamente y estratégicamente fundamental, es que todos somos independentistas y nos corresponde a todos, luchar por la independencia. Ahora, lo que hagamos cuando nuestra patria sea libre y soberana lo podemos discutir al triunfar, cuando hagamos nuestra Asamblea Constituyente para definir nuestro sistema político, económico y social. Pero ahora tenemos que luchar juntos, cada uno de nosotros en el espacio que entienda como el correcto para el desarrollo de sus ideas. Lo menos que podemos hacer todos es intentar comprendernos y respetar esos espacios, lo que no quiere decir que estemos exentos de opinar respecto a nuestra particulares concepciones y hacerlo con el mayor respeto y en el foro que pueda ser creado para esos debates ideológicos del futuro, igual que saber llevar nuestras concepciones a quien tiene la última palabra, que es nuestro pueblo. Aunque tengamos diferencias con el camino escogido por cada sector podemos expresar nuestra ideas y nuestras preocupaciones ideológicas a los hermanos que están como todos lo estamos, en la obligación patriótica de fomentar el espíritu libertador de nuestro pueblo, en el foro que, conforme a los criterios de cada cual, han determinado como arena de lucha política.

Algunos compañeros han escogido de hacer su trabajo en la Asamblea Legislativa. Pero nos sentimos en la obligación patriótica de recomendar que hagan uso efectivo de ese espacio que han elegido para que sus luchas conviertan ese foro de inmoralidad en uno de fuerte crítica a los ladrones y lleven ese mensaje directamente al pueblo en todos los municipios en los cuales tienen a sus correligionarios. Ahí no puede existir ni el amiguismo ni el oportunismo para lograr mayores fondos y beneficios económicos. Aprendamos de Don Pedro, que se lleve la voz del afrentamiento de ese centro de corrupción y de saqueo de los fondos generados de ese pueblo trabajador, que a nuestro juicio, por consiguiente, están en la obligación de llevar el mensaje de la verdad además a ese foco de corrupción y sobre todo directamente al pueblo. De lo contrario, es prácticamente convertirse ante los ojos del pueblo en cómplices de esa realidad y no me cabe duda de que ése no es el objetivo de esos hermanos y patriotas independentistas. También tienen el deber de movilizar al pueblo en demanda de una mejor legislación sin componendas, que desvían al pueblo de los objetivos reivindicativos. De no ser así, entonces, para qué tener el privilegio de estar ubicados en todos los municipios de nuestra patria.

Otros hermanos de mayor amplitud y alcance político en su compromiso patriótico, por su intenso historial de lucha y activismo pasado, conocen perfectamente cómo el pueblo de manera espontánea, ese pueblo que se ha llamado sociedad civil, reclama sus derechos para bien de la patria. ¿Cómo no organizar una movilización masiva en apoyo a esa heroica madre Toña Santiago, que teme por la vida de su hijo en Irak y reclama justicia para evitar que otras madres sufran del dolor que ella, y todos nosotros con ella, hemos sufrido por la amenaza a la vida de su hijo al igual que todos los hijos de la gran familia puertorriqueña? ¿Cómo no apoyar activa y firmemente la acción de dos mujeres valientes, Marta Villaizán y Aleida Centeno, que se han lanzado prácticamente solas en una campaña denunciativa de lo que es un intento de privatizar y robarse el agua de nuestra patria y de la experimentación de El Yunque? Son tantos los males que afectan a nuestro pueblo, que no nos cabe duda sería un aporte de gran valor patriótico el poder trabajar con esos sectores elevando su nivel, –no de conciencia, porque la tienen y creo que a veces con mayor profundidad que la de los que tenemos responsabilidad de liderato– sino organizativo, para que coordinen su quehacer de manera colectiva y firme para reclamar sus derechos violados.

Específicamente, y con mucho respeto, queremos aprovechar la oportunidad para solicitar a todas las organizaciones que trabajan en la exigua legalidad para sugerir la colocación de tres asuntos entre sus prioridades de trabajo educativo y de movilización. En primer lugar, el llamado a estar atentos a los federales en sus movidas en el lugar de residencia de Yukiyú, nuestro altivo Yunque de Luquillo. Ahora, por supuesta petición de un grupo de traidores, como Fortuño y la archifascista y ex cubana Ileana Ros-Lehtinen, han colocado al Yunque bajo el control de los federales y cuando los federales se encargan de algo como lo hacen con el mecanismo controlador de Pesca y Vida Silvestre en Vieques, algo se traen. Nosotros expresamos con firmeza que el Yunque es nuestro, no se atrevan a tocarlo. Igualmente es fundamental ofrecer y movilizar a nuestro pueblo para evitar ese robo descarado y atropello contra la propia existencia de todos los puertorriqueños que es la privatización del agua y su entrega a los colonialistas yanquis, que es lo mismo que intentan hacer con todas las fuentes de agua en nuestra América. En tercer lugar, es vital que todos nos unamos para apoyar la lucha antimilitarista y reforzar a esa madre boricua que lo único que desea es salvar la vida de su hijo al igual que la de todos los jóvenes boricuas que de manera engañosa han sido inducidos u obligados a entrar al ejército yanquis y a pelear en Irak, asesinando a un pueblo inocente que lucha por su total soberanía y autodeterminación. A todos los independentistas unidos ofrecerles el apoyo, estaremos salvando nuestra juventud y por ende a la patria.

A veces escuchamos quejas criticando al pueblo por que no ha sido capaz de lanzarse a la calle para protestar contra tanta inmoralidad pero ¿qué hemos hecho los independentistas para que eso pueda suceder? ¿Cómo es posible que le echemos la culpa al pueblo por lo que no hacen los independentistas, que se suponen seamos los más conscientes y comprometidos? No hemos sido capaces de crear las condiciones de educación en la acción, acaso ¿hemos estado junto al pueblo? Cada uno de nosotros tiene que reflexionar al respecto.

Es por eso que hacemos un amplio llamado a los hermanos del PIP a activando sus denuncias en la Legislatura. Educando y con el pueblo, a los hermanos y hermanas del MINH en la denuncia de la inmoralidad del sistema en defensa de todos nuestros derechos y con el pueblo. A los hermanos y hermanas socialistas con los obreros, con la nación, y con el pueblo. Los Macheteros estaremos insertados en esos procesos como lo hemos estado como retaguardia defensiva y también apoyando los esfuerzos organizativos de nuestro pueblo en lucha; a quienes lo hacen desde la legalidad, como retaguardia defensiva y también organizativa de nuestros obreros, organizados como retaguardia defensiva de nuestra nación, tal y como nos ha caracterizado y todo conforme a lo que es la letra de nuestros respectivos programas patrióticos. Así nos encontraremos en el camino y al decir de Antonio Machado, se hará camino al andar. Y el proceso de unidad patriótica y revolucionaria, ejecutado correctamente, abrirá camino a la unidad fundamental, que es la unidad que el propio pueblo va forjando en torno a nuestro futuro.

Compañeras y compañeros, en nuestra América soplan vientos de libertad. Los puertorriqueños sentimos en nuestro espíritu patriótico, los efectos de esos aires generados por la fuerza que emana de la República Bolivariana de Venezuela, al igual que de nuestros próceres, de nuestra historia mancomunada con la patria de Bolívar, la de Martí, la de Luperón, Toussaint Louverture, de una tradición de lucha amarrada por la sangre generosa de miles de mártires latinoamericanos y puertorriqueños. Venezuela, con el presidente Hugo Chávez Frías a la cabeza y Cuba, con el Comandante Fidel Castro, están abriendo los caminos de esa unidad latinoamericana y caribeña. Los puertorriqueños que hemos luchado hombro con hombro con los hermanos caribeños por su libertad, con Simón Bolívar hace dos siglos, con Máximo Gómez y José Martí, cuya manigua cubana fue regada con nuestra sangre boricua, nos hemos ganado ese derecho a formar parte de lo que somos: latinoamericanos con identidad propia, la identidad borinqueña. Todos los hermanos reconocen nuestro derecho, porque somos iguales, hablamos el mismo idioma, nuestras culturas, con sus pintorescas diferencias, se complementan, tenemos una historia común de lucha solidaria y porque ese espacio nos corresponde por natural pertenencia.

Las puertas están abiertas y el futuro, tanto económico como político y social, estaría asegurado si logramos liberarnos de este yugo criminal que ha impedido durante tantos años, que podamos regir nuestro destino en unión a nuestros hermanos latinoamericanos.

Ante eso, en este día memorable, recordemos a nuestro Betances, a nuestro Ruiz Belvis, a nuestro querido Albizu y sigamos el camino por ellos señalado gritando ¡Qué viva Puerto Rico Libre! ¡Qué viva la unidad independentista! ¡Qué viva la unidad latinoamericana! ¡Hasta la victoria siempre!


* El texto anterior es la transcripción íntegra del mensaje grabado de Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejército Popular Boricua – Macheteros, que se escuchó en los actos del Grito de Lares, el pasado sábado 23 de septiembre de 2005, poco antes de que fuera cercado y asesinado por efectivos del FBI, en su residencia en Hormigueros.

viernes, 18 de septiembre de 2009

La reforma constitucional y final del articulo 30

Por Tahira Vargas

Soy de las que pienso que lo que ha ocurrido con el articulo 30 no es solo negativo para nosotras y nosotros los que propugnamos por un cambio social en nuestro pais. Hay muchos elementos positivos y negativos que nos sirven de aprendizaje y reflexion en este proceso de lucha hacia unas relaciones de igualdad y de derechos para las mujeres, ninas y adolescentes que residimos en RD.

Elementos negativos:

- Se aprobo el articulo 30 que generara un aumento en la mortalidad materna como
ha ocurrido en Nicaragua y que por tanto las mujeres en nuestro pais no estamos seguras. Sobre todo aquellas de los sectores mas vulnerables que no podran costear una garantia de sus vidas ante el riesgo de muerte frente a un embarazo de alto riesgo

— Las ninas y adolescentes estaran en mayores condiciones de riesgo de muerte frente a situaciones de violaciones y embarazos que arriesguen sus vidas

— Las adolescentes y jovenes que podian evitar un embarazo con el uso del DIU o de la pastilla “del dia despues” no podran utilizarlo o tendran que pagar muy caro para conseguirlos por las vias “ilegales” por tanto no estaran accesibles para las mas pobres

— En definitiva es una sentencia de muerte para muchas mujeres, ninas y adolescentes y un retroceso en las garantias de salud sexual y reproductiva en los espacios y logros obtenidos hasta ahora. IGualmente en el uso de metodos para garantizar fertilizacion en parejas sin hijos.

Lo positivo:

— La lucha por los derechos de las mujeres creo un espacio de debate y de reflexion en el pais a traves de los medios de comunicacion, tertulias, charlas y dialogos informales con impacto que supera los espacios que teniamos hasta el momento. Nunca antes el tema del aborto se habia debatido abiertamente en el pais con miradas diversas y abiertas desde la perspectiva del derecho de la
mujer a decidir. El miedo a tratar el aborto y la mortalidad materna rompio con su velo de oscuridad y tabu y se planteo abirtamente. Es un logro.

—- Nninguna manifestacion vinculada a los derechos de las mujeres habia logrado el apoyo de diversos sectores, organizaciones, y personalidades profesinoales y de los medios de comunicacion como lo genero este proceso. Las marchas y manifestaciones con una alta presencia de hombres es un hito en el pais. Recordemos las marchas contra la violencia de genero y otras inculadas a los temas de genero que solo participaban mujeres, ahora fue muy diversa la participacion incluyendo hombres, gays, transexuales, profesionales, remios…

—- Por primera vez se produce un fuerte enfrentamiento publico contra la jerarquia eclesiastica y en forma transparente. El miedo que existia a lo que “el cardenal diga” o “haga” fue cuestionado publicamente por un grupo de intelectuales y comunicadores sociales. Perdimos el miedo al cardenal y a su poder. Un ejemplo de ello fueron los resultados de la encuesta Gallup que nos presenta una poblacion que a pesar de ser catolica, difiere de su maximo dirigente.

Creo que no podemos bajar la cabeza y decir “perdimos” ahora mas que nunca tenemos que seguir el camino que iniciamos y pensar que no es tan facil enfrentar el poder economico, politico y religioso. Es un proceso en el que tenemos que educar y generar rupturas chin a chin hacia la justicia social y la equidad.

Abrazos

Tahira Vargas