La Multitud Opina

La Cámara de Diputados da espaldarazo al rescate de la Casona en Sabana de la Mar

2010-09-11T08:09:00.000-07:00

Viernes 10 de septiembre de 2010

Como un espaldarazo al esfuerzo de un grupo de jóvenes sabanalamarinos, la Cámara de Diputados conoció y aprobó este jueves a UNANIMIDAD una resolución pidiendo la salvaguarda de la Casona de Sabana de la Mar, una Mansión Antillana de principios del siglo, declarada Monumento Nacional por el Poder Ejecutivo en 2008.

El proyecto de resolución fue presentado por los congresistas Manuel Jiménez y Guadalupe Valdez, con la idea de que la Casona de Sabana de la Mar pueda ser restaurada y preservada por el Estado, a los fines de crear un centro cultural.

Varios diputados, entre ellos Moreno Vázquez (Hato Mayor), Cristóbal Castillo (Hato Mayor), Juan Hubieres (Monte Plata) y Gustavo Sánchez (Distrito Nacional), además de los dos proponentes, tomaron la palabra para fundamentar y mostrar su apoyo a la resolución, la cual fue aprobada por todos los diputados presentes.

El diputado del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), Gustavo Sánchez, propuso que cada legislador hiciera un aporte de cinco mil pesos para invertirlo en el rescate de la casa, mientras que el diputado Juan Hubieres, sugirió un aporte de un millón de pesos de parte de la cámara baja, de manera institucional.

La resolución aprobada afirma que “La Honorable Cámara de Diputados, en virtud de las atribuciones que le confieren la Constitución y las Leyes de la Republica, solicita al Poder Ejecutivo que ante la amenaza de destrucción de la Casona de Sabana de la Mar, declarada mediante Decreto del Poder Ejecutivo, 248-08, Monumento Nacional, pueda ser restaurada, preservada y salvaguardada por el Estado Dominicano como lo establece el referido Decreto, a los fines de crear en este inmueble un centro cultural que satisfaga los anelos de la comunidad de Sabana de la Mar”.

El decreto 248-08 que dio categoría a la Casona de Monumento Nacional, establece que el Ministerio de Cultura tomará las previsiones necesarias para la protección, conservación y divulgación de la existencia del histórico inmueble. El mismo decreto resalta las características del monumento en términos arquitectónicos y el valor histórico para la comunidad de Sabana de la Mar.

La comunidad de Sabana de la Mar recibió con gran beneplácito el anuncio, a la vez que esperan contar con el Centro Cultural, en el más breve periodo.

La solución al problema

2010-09-03T08:59:00.001-07:00

Escrito por: Hecmilio Galván (triunfaremos@gmail.com)

Aunque no existen pruebas concretas, es un verdadero secreto a voces, que el negocio más lucrativo de la economía dominicana, después de la prodigiosa profesión del lambonismo (procurar al diputado Crisóstomo), es precisamente el narcotráfico y sus carreras afines.

Hasta el PRD, que bastante culpa tiene de lo que sucede hoy, ha tenido que reconocerlo. Ha reconocido, que como va la economía, con las empresas quebradas por la abultada estructura de costos, por la energía eléctrica, la inseguridad y el agobio fiscal, sin contar con la restricción de la demanda producto de la crisis económica, es muy difícil que prosperen algunos sectores de la construcción y del comercio, como hoy lo están

Como va la economía, con un profundo déficit fiscal y cuasi fiscal, con un endeudamiento progresivo y fatal, con un manejo irresponsable de las finanzas publicas que se van en nominillas y vallas reeleccionistas, no hay variables que expliquen el supuesto crecimiento y la estabilidad macroeconómica.

Todos sabemos que como van las cosas, es imposible que florezcan tantas torres, tantas mansiones, tantas plazas comerciales. Que circulen tantas Cayenne, Land Rover y Hummer. Sin el componente narcotráfico, es imposible concebir a la mayoría de los dealers, las bancas de apuestas, las bombas de gasolinas, los centros de diversión.

El proceso de ascensión social y democratización económica que se ha gestado en la República Dominicana en las últimas dos décadas, con el fenómeno de los viajeros y de los coroneles, capitanes y mayores con villas y yates, sólo tiene una explicación posible.

La doble moral que hoy impera en la sociedad dominicana respecto al narcotráfico no hace más que complicar mucho más el panorama. Hace mucho que el narcotráfico y el lavado han sido legitimados como mecanismos de ascenso social.

Sus más conspicuos representantes empresariales, a pesar de su juventud y el color de su piel en esta sociedad profundamente racista, y su falta de educación formal, son aceptados en todos los clubes y corillos sociales. Son adulados en todas las revistas de variedades y bienvenidos en los mejores restaurantes de la capital. Felipe (Figueroa Agosto) era sólo uno de ellos.

Hace tiempo que las elites dominicanas los aceptaron, conviven con ellos a sabiendas de que el origen de sus fortunas es dudoso (como el de ellos)

Hace tiempo que incursionaron en la política. Hoy son respetables senadores, destacados diputados, reconocidos síndicos. Coroneles y jueces.

No creo que haya solución para este mal que no sea otra que eliminar sus causas sociales y económicas.

La solución es legalizar (o correctamente despenalizar)....aunque ya este tema debería ser abordado científicas en otra oportunidad.

Del asistencialismo a la creación de capacidades.

2010-07-22T08:11:00.000-07:00

Por: Francisco A. Tavarez V:

La política social en la Republica Dominicana tiene la impronta inconfundible del asistencialismo en su más firme expresión cuya presencia deviene de prácticas clientelistas de los gobiernos encargados de asumir el control del estado en los últimos 48 años.

No es sorprende ni para nada azuza el asombro que ante un marcado crecimiento de la capacidad productiva del país, según el PNUD en su estudio se ha duplicado 12 veces su valor de 1960 y cuyo promedio porcentual de crecimiento del PIB durante ese periodo se sitúo en 5.4% como promedio anual, la Republica Dominicana no obstante eso, hoy pueda exhibir resultados muy por debajo del potencial en términos de logros en indicadores que reflejan la eficiencia y eficacia de la política social implementada.

Para poner un solo ejemplo, en los sectores dinamizadores de la calidad de vida y creación de capital humano, como es el caso de la educación y la salud, en las prioridades de los gobiernos habidos desde 1966, estos no han asumido su papel de catalizadores del desarrollo, y de activos impulsores de la productividad. Se transgrede consuetudinariamente lo estipulado por la Ley General de Educación, en lo concerniente a la asignación del 4% del PIB, y en cuanto a la partida para salud se ejecuta con relación al PIB márgenes deprimentes que poco ayudan al fortalecimiento de los resultados sanitarios del país, teniendo la población que cargar con un servicio que en lugar de ser garantía constitucional de todo ciudadano se convierte en un pesado fardo que erosiona el poder adquisitivo real de los y las dominicanos.

Tenemos un sistema político que se alimenta del “dao” fruto del clientelismo para asegurar los niveles de adherencia y afiliación política de los sectores que viven en situaciones precarias, constituyendo esta situación el caldo de cultivo de una política social carente de efectividad y orientada a mantener en situación de dependencia social, económica y política a esa gran masa de dominicanos y dominicanas que hoy se sitúan dentro de la franja de pobreza que desde ya bordea un patético 46% de la población total de la Republica Dominicana.

Una política social efectiva va de la mano de la creación de capacidades y libertades que pudieran marginar a los segmentos de población por debajo de la franja de pobreza, de esta miserable condición, tal como acertadamente lo ha establecido el PNUD en su estudio Políticas Social: Capacidades y Derechos. La dotación de servicios públicos adecuados y con altos niveles de calidad eliminarían las barreras de la desigualdad en que vive la nación, renglón dentro del cual nos sitúan como uno de los países donde la concentración del ingreso es mayor.

Lo que ha quedado evidente es que no se ha aprovechado para beneficio de los más necesitados, el crecimiento productivo del país, adoptándose un modelo que privilegia a sectores económicos orientados a la demanda externa y vulnerable a los padecimientos de la economía de unos cuantos países desarrollados. Este modelo económico no ha sido capaz de simultáneamente al crecimiento exhibido y en consecuencia, generar los niveles de empleo que garantice unos salarios reales adecuados que contribuya a la mejoría de las condiciones de vida de la población. Esto ha traído como corolario una serie de taras sociales que impiden la cohesión social, haciendo de la convivencia social y de la misma estabilidad social un asunto difícil de alcanzar, con todas los resultados colaterales dañinos para la seguridad ciudadana que ello acarrea.

Una política social que enfrente los niveles de pobreza debe estar orientada a crear las condiciones necesarias mínimas de vida, mediante la provisión de servicios sociales de calidad que extienda sus efectos positivos a esa población marginada y vedada al desarrollo social. Sin el fomento de una efectiva política social que remueva el andamiaje de practicas ancestrales clientelistas y paternalistas no podemos llegar a ningún puerto seguro en materia de desarrollo social, por el contrario, correremos el riesgo de reciclar un régimen político social que se alimenta de las necesidades creadas por una profunda deuda social generada por los malos gobiernos que hemos tenido que no han avizorado este mecanismo de nivelación social como una herramienta efectiva de redención social, sino como un instrumento de cooptación y contención social favorable a sus propósitos políticos y demás intereses espurios y mezquinos.

Las transferencias condicionadas, cual es el método actual de implementación de la asistencia social, se apoya mas en las transferencias que en la condicionalidad que deriva de esta, en virtud de que no existe una fiscalización adecuada que permita al gobierno dar seguimiento a los deberes de los beneficiarios de la ayuda al momento de suscribirse en el programa social. Esto trae consigo falencias que disminuyen el cumplimiento de los objetivos del programa asistencial y el retardo de la acometida final a la pobreza.

En lugar de enfocarse en cuestiones de relacionamiento con el poder, la política social debe considerarse como un elemento vinculado a un asunto de derecho donde todos y todas tengamos las mismas posibilidades de disfrutar de sus alcances y beneficios, donde la inversión publica busque la vía de solución de injusticias sociales y no de caprichos de políticos de turno.

Si NO eres Figueroa Agosto

2010-07-02T21:43:00.000-07:00

Por Hecmilio Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
Fecha: 02 de julio de 2010

Si tú no eres Figueroa Agosto o algún hijo de Ministro del Gobierno, senador o diputado, ni pienses salir esta noche a divertirte. Si no eres narco, ni político, ni alto militar, no te vistas, que no vas.

Si no te ganas el dinero fácil, que te llueva a borbotones, que no te de “cosa” gastarlo en Bentley continentales o casinos. Si no tienes una contrata en el Gobierno o el Ayuntamiento o no estás en la nominilla, no hagas planes.

Si no estás dispuesto o tu salario no te da para descorchar Moët, Grey Goose o si acaso un “mísero” Blue Label en una de las discotecas ricas de la capital, ¿que tú buscas en la calle?, quítate la ropa, despéinate, ponte cómodo y vuelve a tu hogar.

A lo mejor quieras organizar un “corito” en tu casa e invitar tus panas, pero mucho cuidado con sacar un vaso de cerveza o que se le arrime el borde al marco de la puerta, para que no tengas a Franklin Almeida y a sus perros moralistas detrás.

Esta es la nueva “conspiración” de Leonel Fernández y del Partido de La liberación Dominicana: arrebatarle al pueblo dominicano lo único que no le han podido robar, su capacidad de festejar, su alegría, que se manifiesta aun en los momentos más difíciles.

No le bastan los jugosos desvíos de los megaproyectos, ni los fraudes electorales, las nominillas, la Sund Land, ni las comisiones en las compras del Gobierno, a la banda de cavernarios, que ahora también quiere arrebatar el placer.

Eso de querer cerrar los colmadones, de prohibir que se beba en los parques, de prohibir la venta de alcohol en las noches y otras medidas, no es más que una verdadera cortina de humo para castigar más al pueblo trabajador, mientras le quita el presupuesto a escuelas y hospitales.

En un país donde el sueldo mínimo alcanza a penas los 4,500 pesos no hay otro lugar donde un trabajador o trabajadora pueda ir a divertirse que no sea un colmado, gústenos o no. En cualquier discoteca, por más una botella “mala” te podría costar entre los 1,000.00 y 2,000.00, mientras que la cerveza pequeña de 100.00 a 200.00 pesos.

No se trata de defender los “colmadones” que desde hace tiempo se han venido reconvirtiendo desde las típicas bodegas de alimentos hasta los más sofisticados centros de diversión (he estudiado el fenómeno). Un fenómeno cultural, sumado al deterioro de las condiciones de vida ha hecho que éstos se conviertan en los espacios de referencias para las clases media y para el pueblo trabajador, particularmente en las grandes ciudades.

Hasta hace unos años, una mujer que “se respetase” no se le veía en un colmadon, “bajando frías”, ahora los tiempos han cambiado.

No se trata de una defensa, mucho menos a esos que han crecido en centros urbanos y colocan música a todo volumen a todas horas.

Se trata de dejar de percibir la diversión (alcohol incluido) como corrupción. Todo lo contrario, esta visión de doble moral que preconizan en este país los funcionarios del PLD, no entiende que el sector del ocio es un sector en la economía y la sociedad. Un sector necesario porque juega su papel en los procesos de integración social, de socialización, de creación de puentes y de renovación cultural, y si se quiere, de liberación de los traumas que se crean con el diario vivir de una sociedad en crisis. La diversión es parte fundamental de una vida saludable y equilibrada. (Y conciba diversión a su gusto sin imponer su criterio sobre lo que debería ser)

Además, el sector del ocio es un sector económico importante, que genera empleos y riqueza, y que juega un papel fundamental en la atracción del turismo y en la economía urbana en general. Una ciudad sin vida nocturna, podrá ser un suburbio o una aldea, mas no una urbe.

Los Funcionarios Peledeístas, con sus sacos y corbatas, sus poses que ya conocemos, su voz engolada y sus bolsillos repletos, han tomado muy en serio el tema de las bebidas alcohólicas porque están anclados en el atraso. Nunca han bailado un merengue “apambichao” y quieren desconectarse así de nuestros valores culturales y de nuestro contexto. Quieren construir el país aburrido y sobrio que tienen en sus frustraciones.

El sector del ocio debe ser regulado, claro, pero su regulación debe contribuir a que se desarrolle, a que sea seguro, cómodo, libre y atractivo a los nacionales y turistas.

El problema del mal uso de los espacios públicos, de la delincuencia, del desorden y de otros males no está en el alcohol ni en los colmadones. Estos problemas sociales, como otros, están vinculados a aspectos más estructurales como la falta de inversión social que se traduce en altos niveles de desempleo, bajos niveles educativos, baja inversión en la seguridad y sobretodo en el mal ejemplo y la impunidad que reinan en las altas esferas del país.

Ahora bien, no se para qué carajo estoy recordando estos odiosos temas, es probablemente más rentable para Almeida y sus cancerberos, importar alcoholímetros.

El Sitio a'onde vivo.

2010-06-26T23:35:00.000-07:00

Si alguien quiere saber a'onde vivo, con mucho gusto se lo voy a decir.

He vivido en cuatro casas, ido a tres colegios, como con la misma gente
con mucho cariño, canto un par de trovas con la misma boca.

Vemos las aceras bronceadas de basura, excremento y condimentos,
las hojas se parecen al fuego, que intenta derretir el condón que
lo acaban de liberar de ese envoltorio carnal.

Semáforos quemados y a los del transito que les pasa que parece que
juegan al econdío, en las paredes hay fotos de crminales que no son
mas que pájaros partío.

Este es realmente el sitio a'onde vivo.

Vamos de bar en bar, y sin darnos cuenta pedimos un coctel de lios,
puyas, el ''jumo' de los cigarrillos, el condena'o hedor a marihuana
aseminada, y las muchachitas interpretando a Indiana Jones y
Cazadores de La Desgracia Perdida.

Si enjuician a alguien lo que vemos es que lo engatusan por un tiempo,
tienen su veredicto ya escrito, en un momento a otro le da la gota
bultera, que nos noquean con ese indulto, o sea, ese ábrete sesamo
tan esperado.

Hay Cismes on the rocks, que es mas solicitado y vendido que un whisky
McAlbert, hay chimis de lamboneria que son mas aclamados que los
chimis normales y corrientes, y para merced de todos, hay un combo de comebocas
que tienden a sermas deliciososque los combos de los pinchos de mostaza
y cachu.

Este es realmente el sitio a'onde vivo.

No me busquen una lancha pa' irme al afamado paraiso, ni tampoco una
vieja pa conseguirme esos papeles, solo los nesecito pa' concretarme en
el sitio a'onde vivo.

Berni Perez

Doi, El Muchacho

2010-06-26T11:10:00.002-07:00

Doi, El Muchacho
Por Hecmilio Galván

Conocí a doy, en su plena juventud. Digo juventud porque sólo un joven como era él, se atrevía o se atreve a hacer las cosas que hizo; como por ejemplo, cuando nos fuimos hasta Puerto Plata a discutir sobre la literatura y nos recibió Guillermo Pérez Castillo en aquella memorable tarde en la Casa De La Cultura frente al Parque y donde sólo queda en mi memoria la conversación sobre algún altar...pero sobretodo la mala noche de regresar, él conduciendo, esa misma noche para acá. Para esa fecha apenas tenía 73.
Yo usaba una boina para aquella fecha y acostumbraba a ir a La Feria Del Libro, a tachar los encuentros literarios en el modesto programa de actividades. Afortunadamente Ángela Hernández coordinaba un Pabellón de autores, lleno de modestia, pero lleno de belleza. Como es ella, noble y grande en corazón.

Era un pabellón maravilloso donde se congregaba lo mejor de las letras, sin la fastuosidad, el aire acondicionado, los sacos, ni los edecanes.

Había ese día caluroso un formidable panel sobre la novelística dominicana, participaban Andrés L. Mateo y Manuel Salvador Gautier, a quien poco después de que terminara el evento, me acerqué para preguntarle si provenía del Este del país.

Lo cierto fue, que en la forma familiar de Gautier hablar, a mi, que tenía apenas meses viviendo en esta ciudad transitada y calurosa, contra mi voluntad, por cierto, no veía un capitaleño formal y correcto citadino sin pueblo ni carretas. Para mi se parecía más “queseyo” a un petromacorisano, esa fue mi impresión, tratando de buscar algún tipo de cercanía con lo que escuchaba.

Resulta que, por alguna pregunta que hice, le parecí un buen candidato para participar una encomienda. Yo entonces no lo sabía. Pero Gautier tenía la misión de fundar un círculo literario en la capital, por lo que, tomó mi teléfono y a los pocos días me llamó.

Con la incorporación de un grupo de muchachos y muchachas fundamos, en el patio de Gautier, el Circulo Literario Francisco Javier Angulo Guridi, el que yo inmediatamente y haciendo asociación a mis ideas, (creo que fui yo quien sugirió el titulo), llamamos “Franja G”. Como un acrónimo del nombre de nuestro primer Novelista de “La Fantasma de Higuey” pero en clara alegoría a la Franja de Gaza, esa zona tradicionalmente combativa del Pueblo Palestino. ¿Quien iba a pensar que casi diez años después se iban a desatar tan grandes odios contra esta misma zona bloqueada y destrozada por la furia de la fuerza sin razón?

Recuerdo haber escrito y leído un manifiesto fundacional del circulo con grandilocuencia, que quizás el conservará, porque yo no. Gautier consentía mis ideas y mi rebeldía que talvez le pareció extraña para aquellos tiempos, llegando incluso a leer el manifiesto nuestro en una de las tantas reuniones que hiciera el Ateneo.

Fundar “la Franja G” fue una encomienda de Bruno Rosario Candelier, un incansable organizador literario. Un militante con aires de profeta de un mundo que se fue. De poco hablar, escribe, critica y promueve. El cumplió su tarea.

Por esa encomienda, como enviado al mundo terrenal, se propuso crear nuestro circulo, ahí nos juntamos, en un olimpo bajito y húmedo, la casa de Gautier, Denisse Marmolejos, Jeniffer Rodríguez, Alejandro González, Lourdes Billini, Pura Emeterio y Melania Emeterio y un servidor, aunque siempre teníamos invitados ocasionales y algunos más permanentes. Me perdonan si me olvide de alguno/a.

Comenzamos nuestras reuniones también en el Museo Bellapart, reuniones los domingos en la mañana, donde discutíamos sobre literatura y otros temas, sueños de creación.

Doi, como un maestro se tomaba la molestia de realizar recortes de Periódicos de todos los suplementos semanales, los cuales nos entregaba copia a cada uno para que sirvieran como material de apoyo. Creo que conservo la carpeta que nos regaló donde los coleccionábamos.

También hacia acopio y nos entregaba textos pedagógicos como los de Milán Kundera y Guy de Maupassant. Estos y otros eran parte clave de la retahíla de documentos que Doi nos fotocopiaba todos los domingos sin mancar. Había que estudiarlos, aunque muchas veces fallábamos nosotros. Otras veces leíamos novelas que analizábamos, incluso con sus autores. Recuerdo que leímos y discutimos “Chat” de Pedro Camilo, “La Estrategia de Chochueca” de Rita Indiana y “La Carnada en el Anzuelo” de Luis Beiro.

Acostumbraba siempre a patrocinar nuestros viajes al interior, a las reuniones mensuales del Ateneo Insular, espacio fundamental de encuentro donde conocí a tanta gente extraordinaria que no olvidaré. Fueron muchos los viajes que hicimos. Aprovechando el tiempo del trayecto entre los puntos para tertuliar de los más diversos temas. Eso si la tertulia era casi siempre interrumpida por el pitillo del carro cuando Doi, por descuido, apretaba el acelerador (Casi siempre llegando a Bonao) y el carro pasaba los 120km,..y había que reducir.

Doi siempre ha sido un buen conversador. Además de hablar, sabe escuchar y asentir cuando otros tienen la razón. Es un hombre culto, y conversar con el siempre es una oportunidad de aprender. Pude aprender mucho.

Yo por mi parte siempre aproveché esos viajes, a los cuales nunca me negué, para conocer las entrañas de del pais. Siempre estuve dispuesto a ir...no importara que fuera a Monte Cristi, a La Romana o a Constanza. Regularmente había una reunión al mes. Después me dejaron de invitar, con toda la razón, cuando comprendí que difícilmente llegaría a ser un escritor, aunque Doi Gautier dice lo contrario, como motivador e instigador de los jóvenes que siempre ha sido y será.

¿Ustedes creen que todo termino ahí?... No. No todo fue letras. En el 2006 cuando protestábamos contra la Isla Artificial, el mamotreto ese con que querían taparnos el horizonte. Doy Gautier estacionó su vehiculo y se sentó en pleno malecón, en el pavimento, junto a un centenar de personas que no queríamos dejar que nos robasen el derecho de mirar el mar. Pero él no sólo se sentó. Fue uno de los que motivó que hiciéramos esas protestas. Un día me vio, no recuerdo donde y al jalarme me dijo...¿ustedes no dejarán que suceda eso?. Viniendo de él, un arquitecto consumado, no podía tener otra respuesta que la reflexión, que poco después se convirtió en acción. Hoy el principal promotor de esta Estafa, que fue Secretario Sin Cartera, está en un exilio, demasiado cómodo para lo que le correspondería en Najayo.

De los viajes con Doi, recuerdo algunos que fueron memorables, al menos para mí. Uno de ellos fue una reunión que se abortó, por falta de luz en La Mansión en la Cumbre de Puerto Plata, donde además de que participarían De la Rosa y Carpio y Agripino Núñez, se hizo demasiado presente la memoria el aire de las tres muchachas y el sonido de los garrotazos. Nunca olvidare las conversaciones que se suscitaron esa noche y el recuerdo de esa casa fría y oscura, bajo el olor de las mariposas.

Otro encuentro memorable lo realizamos en Jarabacoa para discutir la novela Cumbres Borrascosas. Otro que no olvido fue el viaje a Constanza, pero sobretodo la noche congelada en el parque de este pueblo in tramontano con Carmen Pérez y otros más.

Pero la mayor parte de las reuniones fueron en Santiago, regularmente en Cuesta, en el Centro León o en Teasurus desde donde nos trasladábamos hacia La Colina Interiorista. Uno de los que más recuerdo fue la reunión para analizar la novela de pedro Antonio Valdez, “la bachata del ángel caído”. Otro encuentro memorable en la Colina, fue uno que terminó como la fiesta de los monos, porque una escritora invitada por el mismo Doi, a quien no mencionaré, se molestó con él por haber hablado de sus antepasados y las cosas se acabaron.

Debo confesarlo, Doi es uno de mis padres adoptivos. Tengo la suerte, de en mis correrías de muchacho, haber sido adoptado por padres y madres que me han orientado y protegido. Que me han enseñado e impulsado a cultivarme. He tenido esa suerte en la vida.

De Gautier aprendí muchas cosas, puedo citar, La disciplina y la puntualidad. Es un gran trabajador de la palabra. Lo hace con dedicación y disciplina. Aprendí la humildad que emana de sus acciones a borbotones. Doi está dispuesto a aprender como muchacho, de quien sea. La persistencia de ser un hombre que nunca se cansa. Valoré la honestidad, cualidad que lo distingue en su generación, en su práctica profesional, literaria y personal.

De Doi se puede destacar su apertura, su amor por la cultura y por la vida. Su gusto por la música clásica, la opera y el arte, pero sobretodo, su buen humor, cosa que le permite vivir cada momento intensamente. Ese es Doi Gautier, un viejo que siempre será un Muchacho.

Muchas gracias.

Discurso sobre "Tiempo para Heroes"

2010-06-26T11:10:00.001-07:00

Discurso sobre "Tiempo para Heroes"
Por Francisco Tavarez Vázquez

Buenas noches a todos(as) los aquí presentes, amigos(as) invitados a este acto homenaje tanto a la obra literaria de Don Manuel Salvador Gautier, así como a la memoria augusta de los héroes de la gloriosa expedición de Contanza, Maimon y Estero Hondo. Para ellos se hace imperativa la más sentida admiración y reverencia en virtud de cumplirse un aniversario más de aquella epopeya histórica, legado preciado que aquellos bravíos hombres dieron al propósito de la redención del pueblo dominicano.

Esta noche se me ha dado la encomienda de analizar una obra literaria de una imponderable valía histórica. Se trata de la tetralogía Tiempo para Héroes del escritor a cuyo honor también está dedicada esta actividad; el escritor Manuel Salvador Gautier.

Tiempos para Héroes, es una tetralogía al estilo novela cuya narración clara discurre en los momentos más álgidos de la lucha anti trujillista de finales de los años 50s, amenizada en las vivencias, desvelos y fantasías de dos personajes, que en aquellos tiempos con deseos de mejorar la situación calamitosa en que vivía el país se enrolan en la expedición de 1959, con la firme convicción y resuelta decisión de acometer desde la misma, los procesos de cambio que ameritaba el país a propósito de aquellos tiempos de férrea dictadura militar. Es una creación literaria que con narrativa exquisita y amena, destila pinceladas de la realidad política, social, cultural y económica de aquel aciago periodo de la vida republicana, resaltándose el papel destacado que en la lucha por el derrocamiento del régimen dictatorial, desempeñaron los jóvenes dominicanos imbuidos de un acrisolado ideal de patriotismo integral.

En las vivencias de los personajes más importantes de esta obra, siendo estos Guarionex y Publio José, he identificado la gallardía, el coraje, y el compromiso ineludible de aquella juventud con los principios redentores de la democracia y los valores éticos morales, que tan ausentes en estos tiempos de inusitada desvergüenza, están de aquellos que mas que gobernar y hacer uso de un cargo para el bien de la comunidad y el país, no hacen otra cosa que cometer actos dolosos y reñidos con la moral y las buenas costumbres de este magnífico pueblo.

Inmiscuirse en la lectura de Tiempos para Héroes, es una aventura única que invita a identificarte de una forma casi fraternal con los personajes más entusiastas, y te hace adentrar en los intersticios de aquella oprobiosa situación política que mellaba la vida material y espiritual del dominicano, supeditándose todo, a los deseos y caprichos de un tirano implacable como lo fue Rafael L. Trujillo.

El tiempo se esfumaba y habían pasado 30 años sin que la dictadura sufriera un solo sacudión, que obligara a pensar que esta pudiera ser superada y que en su lugar se instaurara un gobierno genuinamente democrático que garantizara el estado derecho anhelado por el país, y que además permitiera entronizar las conquistas políticas que desde ya se habían hecho posible en otros pueblos del continente, como: Venezuela, Cuba y otros tantos, que apoyaban y albergaban a una gran cantidad de exiliados dominicanos que no escatimaban esfuerzos por derrocar el odioso régimen trujillista.

Hay un volumen de esta tetralogía que está dedicado expresamente a las actividades de esta legión de hombres y mujeres que denodadamente conspiraban contra el sátrapa, en pos de lograr la liberación, la apertura democrática del régimen sanguinario que durante 31 años magullo, humillo, desafió y ultrajo la condición humana de todo el pueblo dominicano.

Se detalla en la obra el papel catalizador que jugó la revolución cubana en la preparación y entrenamiento del grupo de expedicionarios que desembarcaron en el país, aquel memorable 14 de junio de 1959, así como la relación estrecha tanto de los cubanos y venezolanos con los aprestos de la expedición, siendo un indicio de lo antes dicho el hecho de la presencia en sus filas de luchadores de esas nacionalidades y de otras mas no menos importantes.

La gesta de 1959 tiene implicaciones profundas en el desmantelamiento político del régimen de fuerza de los Trujillo, puesto de que de este hecho derivo más tarde el surgimiento de nuevas y combativas organizaciones clandestinas que con el tiempo fueron arraigando en el corazón mismo del pueblo dominicano, aprovechando la coyuntura endeble de la estructura del régimen de opresión trujillista.

Es evidente que esta creación literaria de Manuel S. Gautier, Tiempos de Héroes, retrata esta circunstancia de definición e inflexión política que se vivía en la RD de aquellos tiempos, y aunque su narración no va mas allá de la descripción de la situación política después de la expedición, ella brinda los factores que dan a entender la prospectiva de fracaso inevitable de un régimen que ya se mostraba extemporeo y falto de apoyo popular.

Una parte que habría que resaltar dentro de todo esto, lo es el hecho de que los personajes que con más vehemencia, y más convicción abrigaron la determinación de luchar por las libertades públicas, asumiendo mayores niveles de compromiso patriótico con la causa, fueran personajes de marcado perfil joven, dando pie al argumento conocido y corroborado históricamente, de que una considerable proporción de los esfuerzos que buscan un porvenir de cambios significativos en el ordenamiento político social de las naciones, tienen la impronta adosada de la juventud. No hay algo que me entusiasme mas en esta historia que esa condición joven del movimiento que buscaba destronar al tirano, pues como jóvenes hoy en día tenemos la encomienda de contribuir a la creación de una Republica Dominicana mucho mas prospera, mucho más igualitaria, muchas más libre y soberana.

Los propósitos por los cuales los expedicionarios del 14 de junio lucharon y dieron su vida, todavía hoy están inconcretos, teniéndose pendiente la ingente tarea de afrontar con seriedad los problemas que acusan a la nación, más que todo por el rumbo incierto que se le ha imprimido al país. Nada nos hace más conformes que ver como la nación dominicana trille el camino del verdadero porvenir, asumiendo con independencia de criterio su autodeterminación como pueblo.

Los principios que movieron a los expedicionarios del 14 de junio tienen un matiz de nobleza y dedicación desinteresada sin paralelo, que nos deben invitar a reconocer y hacer propio esos principios para que estos nos sirvan de escudo para las batallas próximas y los escollos que enfrentaremos en la trascendente tarea de propulsar la germinación del cambio de actitud de la juventud dominicana, y que esta misma juventud sea la promotora de la construcción de un país verdaderamente propiciador de la participación de todos y todas, sin exclusión de ningún tipo.

En definitiva, tiempos de héroes es una invitación a la recreación de ese ideal que hoy se nos diluye entre los dedos, y que si no somos capaces de rescatarlo y revitalizarlo, se perderá para siempre, sin que las futuras y actuales generaciones conozcan la dimensión de lo ocurrido, sirviendo una situación como esa al surgimiento de regímenes políticos de trasfondo autoritario apoyados en el uso abusivo del poder.

Si adoptamos la actitud férrea de hacer de los ideales de libertad en que vinieron impregnados los de la raza inmortal un decálogo para la acción política, estén seguro que estaremos en la correcta dirección de zafarnos de los lastres pesados que nos han imposibilitado y vedado el tránsito hacia una nación consecuente al desarrollo, y con niveles de dependencia política inexistentes.

Para mi ha sido un honor hacer uso de la palabra para retrotraer de aquellos tiempos, la gloria y honra de los inmortales de la historia, que con su sello han dejado marcada para siempre la historia de este pueblo, que vivan los héroes del 14 de junio del 1959.
....Muchas Gracias!

Discurso reseña dimensionando a dios.

2010-06-26T11:09:00.001-07:00

Actividad: Por los caminos de Gautier

José Alexander García De Peña
15 de junio de 2010

Buenas Noches a todas y todos.

Aprovecho (Aprecio) la oportunidad brindada en esta noche para compartir unas palabras sobre el último libro publicado por Manuel Salvador Gautier, el cual dramatiza una etapa poco conocida de nuestro prócer Juan Pablo Duarte: La de su juventud, la cual contiene relatos y vivencias de sus estudios y formación en el extranjero. En este libro, el autor nos expone la tesis que Juan Pablo, luego de estudiar bajo las influencias católicas en Santo Domingo, se decide embarcar en un viaje que lo lleva por Estados Unidos, Inglaterra y Francia, para finalmente arribar a España con el fin de estudiar Sacerdocio en el Seminario Conciliar de Barcelona en 1829. Fue allí donde Juan Pablo, conoció las sociedades secretas que buscaban combatir el absolutismo de la época e imponer a Cataluña como una nueva nación europea, encendiendo así la chispa independentista del joven Duarte, ¡Los fueros y libertades de Barcelona! Fueros y libertades que juntos daremos a nuestra patria…. Fueron las palabras de Duarte cuando el Dr. Manuel María Valverde, le preguntó que es lo que mas le había impresionado en sus viajes.

En esta novela histórica se nos describe la complicada realidad de Santo Domingo en la primera mitad del siglo XIX, con una población que estaba en un limbo político, donde no había definición de si éramos españoles, haitianos, o finalmente dominicanos. Donde muchos incluso, aspiraban a que fuésemos parte de naciones ajenas como Estados Unidos, Francia o la Gran Colombia, como eran los planes de José Núñez de Cáceres en su primer intento de independencia de la nación en 1822.

Eran tiempos difíciles, tiempos de ocupación extranjera, de inseguridad física y jurídica, tiempos en el que solo una elite tenía acceso a la educación básica, en donde no existía ningún tipo de libertad ni derechos para los habitantes de la isla. La Barcelona que vivió Duarte entre 1829 y 1831, se encuentra dentro de lo que la historia española llama “La década ominosa”, de 1823 a 1833, el período de terror con el cual Fernando VII quiso dominar las ansias de autonomía de los catalanes. La situación de opresión que vivían ambas naciones pues, era muy similar, a diferencia de que para los catalanes ya existía una identidad propia.

Gautier logra a través de las historias de sus personajes, reflejar no solo la vida de aquellos tiempos, sino también recordarnos a los héroes y antihéroes con los que convivimos en nuestra época.

El autor nos presenta heroínas como Doña Esclarí, representando a las mujeres revolucionarias, feministas, que nunca han faltado al llamado de la historia aunque a veces quienes escriben quieren olvidarlas…. Héroes como el Diácono Don Miquel que redactó una constitución para los independentistas catalanes, demostrando que todos podemos contribuir a las causas de la patria desde cualquier posición en la sociedad, ya sea en la iglesia, en las empresas, las escuelas, o en la sociedad civil…. También antihéroes como los policías y militares corruptos, personificados en el coronel haitiano Beltrand, que vendía como esclavos a sus propios compatriotas; y los ladrones de cuello blanco, hombres que viven una doble vida, que piensan que el fin justifica los medios pues entienden que los hombres valen por lo que tienen, como así lo demuestra el personaje de Pablo Aguedó, tutor de Duarte durante sus viajes.

Es en este escenario que se nos describe a un Duarte poco conocido, al Duarte antes de la conspiración y los planes de liberación. Un Duarte en su juventud, mimado, con ideas sin madurar, con miedos, errores y defectos, pero al mismo tiempo sumamente talentoso, enérgico, inquieto, noble, preparado, con un alto sentido del deber, que se encontraba cultivando sus habilidades e intelecto. No precisamente para la liberación de su Nación dominicana, sino de la liberación del alma de los dominicanos, pues este, según el planteamiento del Gautier, pretendía ser sacerdote para reedificar la Fe en Dios y su iglesia. No obstante, debido a lo acontecido en sus viajes y su tierra natal, las influencias de su hermano Vicente Celestino Duarte, y su naturaleza misma lo llevan por rumbos diferentes. Juan Pablo a través de sus estudios y experiencias, termina develando que: “La Dimensión verdadera de Dios es la libertad y que el pecado más oscuro es el sometimiento del hombre por el hombre”.

Así pues, Gautier desarrolla su novela en torno a un Duarte en medio de una encrucijada que muchos jóvenes de hoy tienen, el de decidir si dedican su vida a sus asuntos personales, su profesión, sus negocios, su familia o a una empresa mucho mas riesgosa y mucho menos rentable, el del bienestar de la nación.

Si bien es cierto, la llama de rebeldía del joven Duarte ya se había encendido una vez cuando el Capitán del buque en donde iba hacia América del Norte lo ofendió preguntándole si los dominicanos no reconocían que eran cobardes y serviles por inclinar la cabeza bajo el yugo de sus esclavos. Gautier plantea que no es hasta que, durante su estancia en Barcelona, el mismo se da cuenta de lo que pasaba a su alrededor y reflexiona:…Los catalanes Vivian en dos mundos, el de la gente común, lleno de hostigamiento y pavor, y el de los poderosos, donde se aprovechaba la situación para hacerse de bienes y de lujos; un pueblo no podía seguir así. ¿Y yo? ... decía Duarte. Yo vivía en una burbuja, protegido por mis preocupaciones, que ahora consideraba casi banales. Estaba tan embebido en mi mismo, que aunque no desconocía lo que pasaba fuera del seminario, no le ponía atención ni me preocupaba. Como pude ser tan indiferente? Estaría encallecido por haber vivido una situación similar en Santo Domingo?

..... Ahora les pregunto a ustedes... estamos viviendo HOY una situación similar en Santo Domingo? ¿Vivimos nosotros en una burbuja parecida a la que estaba Duarte? Gautier nos recuerda que no podemos seguir callados, que no podemos seguir indiferentes, que tenemos que levantar nuestra voz en contra del narcotráfico, el crimen, la represión, la corrupción, y todos los males que nos arropan. Que no podemos hacer menos, que debemos unirnos todos y repetir la epopeya que forjó Duarte, cuantas veces sea necesario.

Muchas gracias.

Unas cuantas palabras

2010-06-26T11:07:00.000-07:00

Unas cuantas palabras en cuanto a la Novela Balances de Tres de Manuel Salvador Gautier.

Franiel G.

Correo- psp_2006@hotmail.com

Antes de empezar con las breves palabras que me convocan hoy a este lugar, quisiera leer la “Alabanza” que dedica Gautier en su obra a su tío Herminio Ricardo, Soldado y Gavillero, durante la primera ocupación militar norteamericana a nuestra Patria e inspirador de uno de los personajes:

“Alabanza

“A Herminio, gavillero y patriota

“He escogido este momento en que ya tú, vencedor vencido, estás esparcido por las tierras que amaste y defendiste... y, debo decir, luchar por impedir los estragos de un enemigo insolente es la manera más noble de amar. No voy a reclamar que fuiste igual que Heracles, superando los trabajos heroicos que el hado te impuso, ni voy a suponer que, en algún momento, no temiste tu propia destrucción en el fragor de una escaramuza. Tu nombre tiene como raíz el de un hijo de Zeus, al que éste convirtió en dios de la elocuencia, del comercio y de los ladrones, y a quien hizo mensajero de todos los dioses. Lo escogió tu padre por ser el de tu abuelo, un antepasado que nunca conociste porque se quedó allá, en aquel villorrio español cerca de la frontera con Portugal, donde la tierra y las parras tenían prioridad sobre las vidas de los lugareños. Por eso emigró tu padre a la isla, en busca de reparación, y fundó, con varias mujeres, una dinastía de muchos hijos e hijas que, de tu parte, se multiplicó con el semen que prodigaste. Tu madre, mulata de la playa, con los pies descalzos y el pelo suelto en la brisa, recogía caracolas. Era su manera de protestar por una vida que comenzaba y terminaba en los cocales, en procura de la médula blanca y dulce que los amos acumulaban, procesaban y vendían hecha copra en los mercados extranjeros surtidos por las goletas marineras de las islas. Tu padre la fascinó aquel día en que el ferrocarril que conducía frenó rechinando, con un ruido infernal, para evitar el desmembramiento de un buey en medio de los rieles. Desde el cocal donde trabajaba, ella lo vio descender de la cabina, arrimarse al bruto y azuzarlo repetidamente con un palo puntiagudo sin conseguir moverlo. Ella se acercó averiguadora y, sin temor alguno, agarró al animal por los cachos y lo dirigió hacia el pastizal, como hacía desde pequeña con las reses mansas que entraban al caserío arenoso donde vivía. El cuidado que puso tu padre para defender la vida del buey le pareció a ella un gesto noble, casi heroico, y te concibieron una noche de luna llena, bajo los cocales que tanto la atormentaban.

“Encaraste a un enemigo cruel y luchaste hasta morir. Los desvalidos a quienes defendiste te amaron, y los invasores a quienes enfrentaste tuvieron que reconocer tu valor; pero, con tu origen vulgar y tu enfrentamiento infructuoso, ¿qué noble poeta o excelso prosista se inspiraría para ofrecerte un epinicio?

“Está claro. En una sociedad de héroes portentosos, aupados por contribuir a consolidar las apetencias de los grupos dominantes, el desprendimiento y el arrojo no son virtudes suficientes para reconocer el valor de uno de sus miembros, mucho menos si éste ha cometido la osadía de combatir a sus favoritos.

“Hay un puesto, sin embargo, para ti, entre los dioses de la santería. Tu retrato seguramente está en algún altar, al lado de las imágenes de san Carlos Borromeo, san Miguel Arcángel y santa María Magdalena, donde, en ceremonias recordatorias, desenfrenadas, al ritmo de palos y entre cánticos repetidos infatigablemente para invocar a Papá Candelo, dios de la guerra, un “papá bocors” o una “metresa” se desprende de su ser y te toma en espíritu, para recrear tu valentía, aplaudir tus acciones y mantener tu presencia. Te quedas en el aire de los montes, te escabulles entre los pedrejones de los ríos, penetras en el enredo de los manglares, y esperas, en el verdor que tanto amaste, el llamado a esa ceremonia conmovedora, que no ocurre todos los días y que, cada vez, se retrasa en el tiempo, igual a como se deteriora y apaga tu retrato”.

El contexto donde se desarrolla la historia es el de la primera ocupación norteamericana en el año 1916 que se extenderá hasta 1924, trayendo como consecuencia la consolidación del poder imperialista, sentándose en la base que le permite el andamiaje de poder proveniente del eje social-económico-militar-político que ellos se aseguran instalar para así mantener un control futuro de las riendas del país.

Tomará algunas décadas para que nuevamente los marine impongan su modelo de sociedad a fuerza de sangre y fusil, pero ya esa es otra historia, que no nos corresponde en este momento

En cuanto a los personajes de la obra, claro, hay que darles siempre la primera oportunidad a las damas.

De Teonil Ubiera, la señorita que se ve atrapada en una sociedad sumamente atrasada para su propio gusto, sólo se puede decir, lo que en un pase del libro, Gautier pone en boca de Licinio Gómez: “—Ella es una mujer completa”. Posee todas las características de ser una mujer fuera de lugar.

En ella reside el germen de la iniciativa y creatividad que se necesitará a través de la narración para impulsar a los personajes en tan arduas travesías. Una veces como un ser excitante que te arroja a la batalla empedernidamente, en otras ocasiones, como un ser angelical que cuidará y repondrá las fuerzas de un Nilo postrado en un coma.

Pero no así debemos caer en el engaño y verla solamente como la mejor prueba de la femineidad, sino también, como una mujer de un carácter imponente. Que se abrirá los caminos necesarios para lograr sus metas dentro de una sociedad en la que se encontrará sometida a una doble dominación, una por parte de una jerarquía patriarcal y otra por el elemento de la ocupación extranjera.

Es Herminio, gracias a las circunstancia de la ocupación, arrojado hacia los montes, convirtiéndose así en el valiente alzado, en el gavillero. Es un hombre de un pragmatismo singular que se verá afectado en varias ocasiones de la obra por eventos fuera de su control.

Es el digno representante de esa raza diferente de hombres que un día, impulsados por las injusticias y los abusos cometidos por los extranjeros y el amor común a la Patria, se ven alzados en los montes del Este, sólo con las armas que podían sostener en las manos y la organización que el mismo monte les obligara ha adoptar, pero eso si, con un eterno coraje y espíritu de lucha contra el enemigo de la Patria, tanto el extranjero, como el nativo traidor.

En Herminio vemos al hombre común, el que entra en la plaza del pueblo y pasa como unos más de tantos campesinos, que en su seno albergan sueños y esperanzas más allá de las que el campo puede ofrecerles y que termina siendo un guardia más, hasta que la historia le juega una trucada.

Nilo es un ´malandrín´, un joven con profundas convicciones nacionalistas y de ciertas tendencias revolucionarias, que una que otras veces, se ven flaqueadas por las debilidades del cuerpo.

Es el activista político que no sólo militará en la causa Patria, más allá de la expulsión de las fuerzas de ocupación, si no, también, que deseará desprenderse de los viejos caudillismos que mantienen sometida a la Nación a la ignorancia y el subdesarrollo, que impiden el progreso y la institucionalidad necesaria para convertirse en una verdadera nación republicana.

Es también poseedor de una vital fuerza interior, reimpulsada por la Reina de las Aguas, su protectora y su vigorizante, que introduce lo mágico-religioso a la obra.

Nilo es el hombre de acción e ideas que junto a Teonil y Herminio se conjugará en la obra de Gautier para combinarse y contraponerse unos a los otros.

Un trío enigmático que al final terminará disolviéndose por la misma causas que lo unieron, como bien lo entendía Herminio, cuando termina con la siguientes palabras, “—Tranquilícese, compadre. En estas luchas por nuestra tierra, ellos son siempre los que se van y nosotros los que nos quedamos”.

Es el trasfondo de la obra de Gautier, que nos muestra, a través de estas tres vidas sumamente opuestas, un problema frontal de la sociedad dominicana, que es el despojo obligatorio que debemos hacer de la dependencia que arraigamos para poder ser verdaderamente libres.

Dependencias no solamente de fuerzas foráneas, si no, también, de todo vestigio de sentimiento antinacional que todavía se muestra en nuestros representantes políticos, tanto dentro, como fuera de los estamentos gubernamentales.

Y peor aun dentro de nuestra propia cultura, que es hoy desplazada por cánones externos a nuestra propia identidad nacional.

Así hemos de tomar una iniciativa verdaderamente creadora para revolucionarnos nosotros mismos y así lograr cautivar a las grandes mayorías de nuestro pueblo.

Son la creación, la militancia y la persistencia, las claves obligatorias para la liberación y el desarrollo tan deseado por nuestro pueblo.

No quisiera terminar sin antes decir, que es hoy necesario, como nunca, la multiplicación de muchos Herminios, Teonildes y Nilos.

En fin, estas palabras quiero dedicarlas a los Gavilleros del Este, hombres con tantas historias poco contadas, pero muchas veces calumniadas.

Muchas gracias y buenas noches.

Reseña de “Serenata”

2010-06-26T11:06:00.000-07:00

Albania Alvarado

Serenata: el simple hecho de pronunciar la palabra serenata nos lleva a un estado de nostalgia, alegría, recuerdo, amor, conquista…. Conquista que va desde el corazón de una mujer hasta una patria libre.

No podía elegirse mejor titulo para una novela que dentro de sus fabulas recorre la vida de intelectuales que apostaban al positivismo y la trasformación social, se trata de la familia Henríquez Ureña.

Donde nos perdemos entre la realidad y la fantasía, se muestra el compromiso social de esta familia, así como su intimidad y su lucha entre la vida pública y privada.

Nos dice Manuel Salvador Gautier, en sus palabras introductoras “la presencia de salome esta vibrante en todas sus escenas, igual que una mujer tras una ventana cerrada que no se ve pero que es fuente de inspiración de los hombres que le cantan”.

Es decir, que el autor muestra a salome como la mujer que se coloca detrás y desde la sombra inspira, motiva y guía los pasos de aquellos que recorren el mundo con sus ideas.

Salome, mujer, esposa, madre, hermana, patriota; como mujer: aquella que se entrega con pasión, que ama, que suena; como esposa: la que calla, la que espera, la cree y olvida; como madre: abnegada, cómplice, preocupada; como hermana: la protegida Y traviesa: como patriota: indomable, incansable y transmisora de sueños libertarios.

Un ser tan especial que crea rivalidad entre el hijo y el padre, ambos por captar su atención y más tarde por hacer realidad sus sueños.

Según la interpretación de Chiqui Vicioso, cito: “Es evidente que en esta novela el personaje principal es Francisco Henríquez y Carvajal, a quien vamos descubriendo a través de las observaciones y reacciones de los distintos personajes de esta novela, y de sus propias reflexiones sobre Salomé, sus pasiones, sus ambiciones e infidelidades, no solo en su papel como pater familia sino en su función pública como secretario del presidente, y mediador frente a grupos de hombres alzados en armas.” Termina la cita.

Gautier muestra un hombre atrapado en sus debilidades, miedos, prejuicios, angustias, el cual necesita de la aceptación y aprobación de una compañera para alcanzar sus objetivos.

Un amor único y especial hacia salome que lo atrapaba en una lucha interna entre la infidelidad y ese sentimiento que nadie más provocaba en el.

Si nos trasladamos en el tiempo, como muestra la trama, estas acciones de francisco o pancho, como le llamaban, eran parte de la vida machista existente y de la separación física de salome, mas nunca una separación del corazón.

Es importante señalar las precariedades económicas que tuvo que enfrentar Salome, mientras Francisco alcanzaba mayor nivel intelectual, todo esto podía ser fruto del amor incondicional que ella sentía hacia él y ese deseo de que fuera cada vez mejor o posiblemente su conciencia de que a través de él era que sus postulados positivistas e innovadoras ideas se harían realidad.

Como muestra de ello coloco algunas de sus ideas y planteamientos, resumidos en la siguiente frase: “Cuando ganemos, instalaremos todas las escuelas que se necesiten. No quedara un solo ciudadano sin alfabetizar. Cuando ganemos, construiremos hospitales en todos los poblados y ejecutaremos programas de salud en todos los campos” (pág. 135)

Entre fabulas y realidades estas eran las expresiones de pancho, quien deseaba encontrarse con esa mujer que nunca antes fue tan poderosa y frágil a la vez.

“Deseaba reivindicarte salome, para reivindicarme yo”. “No te entendí. No eras tú. Prefiero el repunte de tu palabra romántica, el estruendo de tu invocación airosa” (pág. 171). Dice pancho en un arrebato poético.

“te reivindicare seré el brazo a tu demanda, seré el clímax a tu apogeo, seré yo, el de siempre, el que te ama por lo que seremos” (pág. 172)

Aun después de la muerte, salome significa el porvenir, los sueños de ella serán la realidad que construirán sus cantores.

“Lo que fuimos y lo que nunca seremos. La dedico a tu silencio de espera, en que conjuga tu amor por la patria y por mí en evocaciones desesperadas. Te reivindico, salome, con mi fracaso” (pág.196).

Unas ideas que se diluyen bajo la opresión y dolor de un pueblo y que renacen sobre esta misma opresión y dolor.

“Estas en mi porque soy tu poema“(pág.196) pareciera presumido por parte de Pancho, pero no es así, realmente toda revolucionaria y revolucionario se entrega total a sus principios, creencias y sentimientos.

Debo reconocer que viajando por serenata me perdí en un mundo de libertad, de amor real con sus altas y bajas, de discriminar entre amor y deseo, y sobre todo de entender que tan grande puede ser la entrega a la patria.

Serenata, tus fabulas invitan a vivir nuestras vidas, nuestra realidad, pero a sentar la base para reivindicar la patria.

Tomar la Política en serio

2010-06-03T19:04:00.001-07:00

Escrito por: Hecmilio Galván

Si alguna lección concreta y clara podemos extraer del reciente" triunfo" del PLD en las pasadas elecciones, es que este Partido, y el grupo de Poder que representa, parecen haber concebido un plan estructurado de largo alcance para mantenerse a todas formas.

Ante la dispersión y deterioro moral y organizativo del resto del tejido social del país, la tarea para desplazarlos del poder, a ellos como el sector más preparado y enriquecido de la derecha dominicana, será un compromiso que requerirá fuerza de voluntad, disciplina y sacrificio, pero sobretodo seriedad.

El trabajo no ha sido improvisado, ni superficial, ni sus metas tampoco. Todo indica que el gobierno de Leonel Fernández está sentando las bases económicas, sociales y políticas para quedarse.

Ellos avanzan en su agenda, mientras sus detractores criticamos las ramas y hacemos llamados al vacío.

Ellos construyen y aceitan una maquinaria para el poder y el fraude, nosotros nos conformamos con desahogarnos en los periódicos y en la radio, una alharaca que se vuelve tan cotidiana como predecible, totalmente funcional e inofensiva.

Tienen su “líder”, su Constitución, su partido homogéneo y disciplinado, la Suprema Corte De Justicia, un grupo económico en ascenso, una batería de periodistas enfocada, la Cámara De Cuentas, el Congreso del “progreso”, todos o casi todos los sindicatos, asociaciones o “fuerzas vivas” y lo más importante, una extraña hegemonía y control sobre el principal partido de la oposición al cual parece manejar los hilos.

Claro que la guerra estratégica no es contra el PLD como fuerza hegemónica de la derecha dominicana, sino contra los sectores retardatarios a los que este instrumento fortalecido sirve; pero, la lucha por el poder político, comienza por vencer los instrumentos que usa el enemigo para controlarlo.

Vencer al PRD, y sobre todo al PLD y a los sectores que les sustentan, requerirá paciencia, disciplina, dedicación, pero sobre todo voluntad. Y esta última sólo se demuestra tomando las cosas en serio.

En mi lenguaje, tomar la política en serio, implicará comenzar a construir un proyecto y un proceso de largo alcance. Es, en realidad, una siembra. Pero sembrar significa planificar, trabajar, dar seguimiento y proteger. No se trata de tirar las semillas y esperar, se trata de cuidar con esmero el predio, para que nuestro conuco dé los frutos que esperamos.

Implica pensar en el largo plazo. En primer lugar, construir el instrumento, el tejido social y las herramientas políticas para trabajar. Esto puede darse desde diferentes vías y formas estructurales, pero, deberá desembocar institucionalmente en un proceso convergente de características democráticas. Que se expresen las tendencias y las formas, bajo la disciplina democrática.

En segundo lugar, debe consensuarse un discurso en base a un conjunto de propuestas diversas que compartan y expresen la visión de país que queremos. Este esfuerzo, cuyo primer trecho (la formulación) está avanzado, pero debe reforzarse con un proceso de acercamiento, reflexión y discusión colectivos, para que los sectores convergentes no sólo compartan visiones, sino sobre todo, se sintonicen en una misma frecuencia.

El trabajo para confundirnos, para dividirnos, para desorientarnos, para enfrentarnos, ha tenido la precisión de un bisturí y la agudeza de una artesanía. Ha sido un trabajo impecable en el cual se han esmerado desde 1965. Ha sido quizás tan grave como el proceso corruptor, que ha convertido al PLD, al PRD y a otras organizaciones en verdaderas mafias políticas

En el plano electoral, por ejemplo, tomar la política en serio implica un trabajo constante, con metas temporales, pero sin límites extemporáneos. No podemos sacar un candidato o un partido nuevo y diferente en cada elección. Hay que acumular y construir candidaturas y procesos.

Habrá que hacer un trabajo concentrado y disperso a la vez. Concentrar recursos en los lugares con mayores posibilidades sin descuidar la visión geopolítica del país. Avanzar en lo local para construir ejemplos concretos para irradiar lo nacional.

Tomar la política en serio es abandonar para siempre la improvisación y el vanguardismo. Se hará lo que se decida en colectivo y se contribuirá en la medida de las posibilidades a desarrollar los proyectos colectivos e individuales.

Tomar la política en serio es tomar la formación política teórica en serio y crear los mecanismos para impulsarla poniéndola en el centro de un nuevo accionar político.

También, tomar en serio la organización y el crecimiento a nivel nacional como prioridad fundamental. La vieja consigna de llegar a las masas es siempre actual y real.

Dos temas que deberemos tomar en serio en la construcción de una alternativa política son la financiación de la lucha y lo comunicacional. Sin recursos y sin una correcta y exitosa política y herramientas concretas de comunicación, no hay forma de ganar la pelea.

Otro tema que deberemos tomar en serio es la construcción de posiciones políticas sobre temas sociales, por ejemplo, la posición frente a la migración haitiana, la posición respecto a los productores nacionales, la posición frente al aborto, la posición frente al TLC, etc.

Tomar la política en serio implica también, deponer las actitudes que enfatizan en las cosas que nos dividen. En este proceso participarán expresiones diversas, y la seriedad implicará madures suficiente para entenderlo y tolerarlas.

Tomar en serio la política, implica abandonar las posiciones y discursos que nos aíslen de la población que nos sigue viendo como sujetos “raros” en el ambiente. Debemos expresarnos en el lenguaje y con los temas que nos conecten con la sociedad en sus diferentes estratos y sectores.

Por eso urge salir de la capilla, de las trincheras, de los sillones, de las aulas y de los medios (salir y quedarse digo) para llegar a las casas, a las esquinas, a los conucos, a los mercados, a los parques, a las esquinas calientes, a los colmadones, a los salones de belleza y a las iglesias, a predicar el mensaje del cambio y a construir la estructura para hacerlo posible.

La tarea es difícil, pero eso la engrandece.

Mañana es tarde.

Mensaje al País, Comité Negociador Nacional, UPR

2010-06-01T23:08:00.000-07:00

2010-06-01T17:56:00.000-07:00

LA MULTITUD REALIZA TALLER SOBRE GENERO

LA MULTITUD REALIZA TALLER SOBRE GENERO
Se inician los aprestos para crear el comité de Mujeres de La Multitud.

1ro de junio de 2010

Cristina P. Then Payano
para La Multitud.

La Multitud y el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF), han concluído la primera jornada de su acuerdo de formación en materia de políticas de género mediante el Curso-Taller impartido en fechas 28 y 29 de mayo por la feminista Magaly Pineda a un grupo de mujeres militantes de nuestra organización y a varias invitadas especiales.

Las diferentes delegaciones de La Multitud llegaron desde sitios tan remotos como Dajabón y tan combativos como San Francisco de Macorís. Se destaca además la presencia de La Vega, Barahona, Cotui, Bonao, San José de Ocoa, Santiago Rodríguez, entre otras delegaciones.

Vista de los trabajos durante el taller

La segunda jornada de estos talleres consistirá en un curso similar dirigido a la militancia masculina de La Multitud.

El taller, que versó sobre las líneas generales de la "perspectiva de genero" y los fundamentos de la teoría feminista, incluyó la presentación del "Proyecto de incorporación de la Perspectiva de Genero a la E-Dominicana", que es un proyecto que está desarrollando CIPAF actualmente para la incorporación de la perspectiva de Género a la Estrategia Dominicana preparada por el gobierno central en total desconocimiento de las necesidades especificas de la mujer dominicana de cara a la llamada "sociedad de la información". Este proyecto preparado por las compañeras feministas de CIPAF ha sido seleccionado por el Fondo de Igualdad de Genero de la Unicef para su auspicio e implementación.

Magaly Pineda fue la principal facilitadora

"Los mitos sobre la sexualidad de las mujeres" fue uno de los paneles de mayor impacto entre las militantes má jóvenes; pero cada panel gozó de la receptividad y el entusiasmo militante de jóvenes que descubrian nuevas perspectivas para su propia vida y para su luchas políticas.

Sexualidad y Poder: Nuestro cuerpos como campo de batalla"; "¿Que es el feminismo?"; "El origen de la desigualdad" (que expuso como el feminismo es revolucionario en tanto que promueve cambios radicales en las políticas y sociedades del mundo), fueron otras de las ponencias de Magaly Pineda. Hacia el final del segundo día de trabajo, sentada en una "silla caliente", dispuesta a responder preguntas de las asistentes, Magaly expuso algunas "Teorías feministas" y explicó las razones del "Debate Nacional sobre el artículo 30", de manera que se concluyó con el programa de trabajo de manera exitosa.

El Naciente Comité

Las mujeres de La Multitud, cumpliendo con su compromiso en el orden de la formación política continua, y honrando el compromiso con el país y la revolución social integral, acogieron de manera entusiasta este curso en un ambiente de hermandad, complicidad y responsabilidad en el que hubo que destacar las ansias de escuchar y ser escuchadas de todas las jóvenes compañeras, así como el deseo manifiesto de algunas de las presentes de integrarse a la lucha feminista.

De este ambiente surgieron los primeros aprestos para formalizar una idea que ha venido madurándose a lo largo de un año al interior de La Multitud y es la de crear un organismo interno para las mujeres de La Multitud, algo así como una "Multitud de Mujeres" que se encargue de mantenerse vigilante sobre presencia de propuestas de Políticas de Género en la línea política general de nuestra organización, organismo que se desarrollaría a la par de los esfuerzos que realizamos para darle carácter nacional a nuestra organización, que esta en franco crecimiento, tal como lo atestigua la juramentación de los más recientes Comites.

Durante las dinámicas

Otro objetivo primordial de este organismo sería el de la captación y mantenimiento de un número cada vez mayor de mujeres jóvenes hacia las filas de La Multitud. “La Multitud de mujeres" o "Comité de políticas de género" fue propuesta por la compañera Cristina P. Then Payano, de La Multitud de Santo Domingo al integrarse a ese comité, como un organismo formativo y combativo. En el marco de esta actividad, dicha propuesta fue enriquecida por la compañera Albania Camacho, quien aportó importantes observaciones sobre el alcance de este organismo e inició los trabajos de su constitución. La idea fue acogida por una abrumadora mayoría de las compañeras presentes, quienes la expusieron ante el Coordinador Nacional de la Multitud, Hecmilio Galván.

Auguramos éxitos a esta iniciativa de La Multitud, que se ha sumado otra victoria en la difícil tarea de la organización, y larga vida a las luchas feministas dentro de las organizaciones políticas progresistas.

Más fotos

Reflexion sobre "los parches al sistema" y "el trabajo desde la raiz"...

2010-05-31T09:42:00.000-07:00

Cristina P. Then Payano

El Che antes de que triunfara la revolucion le arreglaba las muelas a los campesinos, daba clases de alfabetizacion, etc. Nadie se puede inventar ahora que eso era un "trabajo antirevolucionario" porque "ponia parches al sistema". Yo era una que critica agriamente "los parches al sistema" y reclamaba "el trabajo desde la raiz"... Pero la realidad me pide otra cosa. La realidad de nuestro pais me hace pensar en "el equilibrio", que a veces halla respuestas cuando todo lo demas parece fallar. Las cosas hay que verlas desde su contexto.

El trabajo mano a mano con las comunidades, los esfuerzos paliativos de los problemas, solo son CONTRARREVOLUCIONARIOS si la contrarrevolución es la única que lleva a cabo estos trabajos.Si la contrarevolucion asume ese papel asistencialista para adormecer conciencias y nosotros lo consentimos. Si le dejamos a la contrarevolucion el papel de salvadores bondadosos que arrojan una cortina de humo sobre las causas de la explotacion, la marginacion, la miseria, la opresion, la insalubridad, el deterioro del medio ambiente,el hambre... Si lo permitimos, el resultado y no solo la accion concreta, sera un retroceso a la revolucion.

Si tu eres revolucionario y dedicas la mayor parte del tiempo a atacar las bases de los problemas, nadie puede venirte a cuestionar porque ayudes a la gente, o al medio ambiente a sobrevivir la explotación en el momento mas oportuno. Si nos abstraemos de la participación voluntaria en esas labores que tradicionalmente atribuimos a las ONG, entonces las ideas que promueven estas ONG prevaleceran y sus politicas se beneficiaran del viejo negocio del asistencialismo. POr un lado, postergando la revolucion socialista con paliativos para el pueblo que siempre "aguantara un poco mas"; por el otro, lucrando con las desgracias del pueblo por las vias dolosas del desvio de fondos y muchas otras posibles marrullas.

Mas sin embargo, si asumimos con interes dichas labores, si desplazamos sistematicamente a las ONG de las mismas, podemos convertir esos paliativos en estimulos para el cambio del sistema, podemos convertir dichas acciones en actividades propagandisticas especificas, podemos dotar de herramientas para su propia liberacion a los sectores mas vulnerables de la sociedad. POdemos, en fin, hacer revolucionaria una actividad que por nuestra decidia ha seguido el derrotero reaccionario. Todo eso sin el oportunismo clientelar del que se mete a voluntario por sacar su tajada. Todo eso sin contar con la infinita satisfaccion que producira en nuestros espiritus revolucionarios la labor inigualable de salvar una vida, alimentar un hambriento, reforestar un campo, asisitir a una necesitada, luchar, camaradas, y ver un resultado inmediato, el impacto de nuestras ideas hechas accion concreta. Es una gran labor revolucionaria arrebatarle al menos un numero a los escandalosos indices negativos del sistema capitalista y es una insensatez la estrechez de miras que no nos permite asumir dichas labores puntuales. Una insensatez o una indolencia.

Insisto: el Che asistio y ayudo. Pero lo hizo en medio de la lucha revolucionaria. Puedo decir con la revolucionaria lesbo feminista Audre Lorde que dichas labores, en el caso de la educacion, por ejemplo, son "la trampa del sistema para mantener a las activistas ocupadas". Pero tambien puedo agregar que si nos repartimos el tiempo, si trazamos estrategias, si recordamos al Che, si recordamos a Amaury German ---dando cursillos de concientizacion en los pasillos del Liceo Juan Pablo Duarte antes de coger el fusil---, si nos quitamos la venda de la teoria mal interpretada y asumimos el compromiso revolucionario de LUCHAR CON TODAS NUESTRAS FUERZAS -- no solo luchar con la fuerza para vocear cosignas, con la marcha o con el coro divertido---, si lo hacemos, camaradas, entonces no sera "asistencialista" la atencion de nuestras hermanas y hermanos que sufren, ni reaccionaria la accion que les libere del yugo mas inmediato que pese sobre su cuello... Seremos REVOLUCIONARIAS Y REVOLUCIONARIOS COMPLETOS, seremos esa mujer y ese hombre nuevo que hacen posible lo imposible: sembrar la informacion para el cambio en un oido receptivo porque el dolor que sufria ha cesado, o porque el hambre que tenia fue satisfecha. La tarea yo se que es ardua,los recursos pocos, el tiempo para asignarle a esto, quiza sea isignificante. Pero la necesidad es apremiante... YO quiero quitarle esa arma del asistencialismo a la contrarrevolucion y tambien quiero ser un escudo contra los ataques desalmados del sistemas a las comunidades mas vulnerables. Es posible?

Si en mi país hubiese elecciones todos los día

2010-05-17T18:48:00.001-07:00

Por Ketty Feliz

Después de que en la República Dominicana, por fin hayamos terminado este proceso electoral, me he dado cuenta de lo interesante que sería si en mi país todos los días hubiera elecciones. Las personas no tendrían que pasar trabajo pidiendo una ayudita a los candidatos y figuras políticas, ya que estos se tomarían la molestia de ir personalmente barrió por barrio y calle por calle a ofrecer y que quede claro a resolver todos los problemas habidos y por haber.

Además el circulante de dinero seria notorio, sin dejar atrás las funditas de comida los tiques para gasolina, medicinas, los útiles escolares, juguetes medicinas en farmacias, entrega de cinc, cemento todo lo que la población pudiera necesitar.

Y no puedo dejar a un lado la singular simpatía que nuestros candidatos, nos demostrarían a diario, los mano a mano, el chocolate en barrio, las reuniones, el apretón de mano, los abrazos que nos hacen entender que esos personajes son tan allegados a la gente que ni pensar en que algún día o por algún motivos estos puedan cambiar su posición de entrega y servicio.

Nuestros representantes tendrían tiempo suficiente como para escuchar nuestros reclamos y quejas, y los más importante de todo seriamos tomados en cuenta en la participación para la solución de nuestros problemas.

La esperanza reinaría, desde que nos levantáramos hasta que nos acostáramos, solo se escucharían promesas de que la educación, salud y pobreza ya no serian algo más de que preocuparse.

Si en mi país hubiese elecciones todos los días, y todos los fines de semana fueran 16 de mayo y se pretendiera votar por nuestros queridos candidatos, ya no hubieran mas apagones, gozaríamos de 24 horas de luz, aun en aquellos sectores más empobrecidos y marginados de todas las zonas de la república dominicana, sin importar su condición social.

Que diferente seria todo, si los 365 días del año, contáramos con la presencia de candidatos y autoridades políticas que se mostraran tan interesados en el pueblo en la solución sus problemas y la visualización de un una república verdaderamente encaminada al desarrollo de todos los dominicanos.

INVITACIÓN

2010-05-13T19:16:00.000-07:00

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SANTO DOMINGO

RECTORÍA

COMISIÓN AMBIENTAL

INVITACIÓN

Convencidos que el arte y el amor cuando se unen son invencibles

Mientras escuchábamos aquello de que Barrick es un gigante todopoderoso y que no lo podremos derrotar, se me acerco un muchacho menudo y me entrego una tira elástica. - No hagan caso-, nos dijo, al tiempo que nos mostró una foto de un gigante que yacía en el suelo. – El truco está en la fe con que se utiliza y no en la honda misma; ¡si lo sabrá Goliat! -. -Barrick lo aprendió y por eso tratará primero que ustedes pierdan la fe. Pero la música y la poesía lo desconciertan. El sabe que quien canta y ama no puede morir.- dijo el joven. - Me llamo David, acepten el tira piedras; es para distraerlo mientras la música lo derriba.-

Luis Carvajal

Un grupo de ciudadanos y ciudadanas convoca a caminar desde Mao hasta Cacique, Monción para expresar su repudio al Contrato Estafa suscrito entre el Gobierno dominicano y la empresa minera Barrick Gold para la explotación de la mina de Pueblo Viejo, en Cotuí y Maimón y para advertir al país de la presencia en la Región Noroeste de la UNIGOLD, que pretende explotar oro en el Parque Nacional Nalga de Maco.

La Comisión Ambiental de la UASD se siente convocada y convocante a este acto cívico.

Unigold, empresa subsidiaria de Barrick posee la concesión Neita, en la cuenca alta de los más importantes ríos de la región, incluyendo la principal zona de captación del Rio Artibonito, principal fuente de agua de la República de Haití.

Al igual que en Maimón y Cotuí, numerosas comunidades serán desalojadas y miles de productores agrícolas y pecuarios deberán abandonar la producción ante el avance de la minería metálica en la zona.

Desde Maguana, hasta la frontera, en toda la vertiente Norte de la Cordillera Central, las concesiones irresponsables para la extracción de metales se convierte en la principal amenaza para la supervivencia de las poblaciones y para la existencia de los frágiles ecosistemas que sostienen su economía y su modo de vida.

La caminata de cerca de 10 kilómetros desde Mao hasta Cacique (por dentro, como dicen los maeños) concluirá con un encuentro artístico. Canciones, poesías, teatro, bailes, chuines y pintura. Los organizadores están convencidos que el arte y el amor cuando se unen son invencibles.

Inicialmente pensaban salir desde las siete de la mañana del domingo 23 de mayo, desde el Parque Central, después de la misa. Pero le hemos solicitado que salgan a las ocho y media del mismo día, para poderlos acompañar desde la capital, Santiago, Cotuí, Bonao y otras ciudades y han accedido.

Los que quieran asistir desde Santo Domingo deberán estar frente al Aula Magna de la UASD a las 6:00 a.m.

Esperamos entusiasta participación de compañeros y compañeras de Bonao, La Vega, San Francisco, Moca, Santiago, Navarrete y otros lugares.

Se admiten guitarras, maracas, güiras, tambores, flautas y otros instrumentos de combate como poemas en el bolsillo, consignas, pancartas y sonrisas.

Los dueños del circo

2010-05-04T05:41:00.000-07:00

Escrito por: Hecmilio Galván (triunfaremos@gmail.com)

Tengo 8 años residiendo en la ciudad de Santo Domingo, leo todos los días los periódicos, escucho la radio, acostumbro a comentar y hacer tertulias en las filas de los bancos, en los colmados, en las paradas de autobuses, en las OMSAS, voladoras y conchos. Asisto a reuniones y conferencias cotidianamente.

Y como si todo esto fuera poco, acostumbro a entrar varias veces al Internet a chequear casi todos los periódicos impresos y digitales del país y sus actualizaciones, ocasión que aprovecho para comentar las noticias más notorias con mis compañeros de trabajo. Si algo sucede de imprevisto, siempre habrá un buen parroquiano que lo publique en su facebook, me mande un mensaje de texto, un email, me lo diga por MSN, lo ponga en su nikname o me mande un msg por el Bblack Berry. En fin, que muy pocas noticias se me escapan. A veces, incluso, las noticias me llegan en exceso.

Sin embargo, con ocho años aquí, y a pesar que hurgo y hurgo en la memoria, no recuerdo haber escuchado sobre ninguna resolución de la "honorable" Sala Capitular del Distrito Nacional que nunca escuché pronunciarse ni sobre la devastación del síndico Tornado Salcedo, ni sobre el fracaso de su visión de ciudad posible y su malecón libre, ni por quitar la estatua "Uno De Tantos" de Urdaneta y en su lugar poner un cementerio dizque de Galicia, ni por los parqueos del Barrio Chino, ni por el destino de los 24 mil millones que el "alcaide" ha manejado para canquiñas, helipuertos y juegos de golf.

Estoy esperando ahora, por lo menos, una declaración de persona no grata al King Kong del “Zooberto Park” el cual se ha convertido en el terror de todos los niños, a ver si con eso se va con su fealdad a otra parte. (Pueden ponerlo si quieren en la puerta del Ayuntamiento).

No es que defienda a los señores del repugnante circo del canal 15, que ya llevaban bastante tiempo manchando honras, pero de ahí a promulgar una resolución declarándoles personas no gratas, es un exceso de atención y morbo de una Sala Capitular de mudos y pejes gordos que no encontraron, parece, nada mejor que hacer.

Porque si no encontraron tiempo para declarar personas no gratas a Jaime David Fernández y a los dueños de la malograda y perversa cementera en los Haitises, para qué carajo ahora se meten a discutir farándula.

La honorable Sala Capitular de fuikitifuikiti no declaró persona no grata a Vin Diesel y los propietarios de la discoteca Praia por protagonizar un episodio bochornoso contra la dignidad de las mujeres dominicanas, ni a las demás discotecas que impiden el acceso a la mayoría de los dominicanos que somos negros.

Tampoco declararon persona no grata a Eduardo Selman y al mafioso español, socio de Ricardo Boffil y a su proyecto de isla artificial.

Me quedé esperando la resolución que declaraba persona no grata a Licelot Marte, su combo de la Cámara de Cuentos y su “bemberria” de regalía.

Mucho menos declararon a Angelita Trujillo y su "pasión" por las torturas, las desapariciones y los excesos.

Nunca levantaron su mano para declarar persona no grata a la Unión Fenosa y sus latrocinios. Ni mucho menos para condenar moralmente a los que promovieron y apoyaron las privatizaciones, todas y cada una de ellas, un gran fracaso, cuando no una gran estafa.

Con la misma fe debieron declarar persona no grata a los que firmaron los acuerdos con la Sund Land, con Enade, con SOMO, y a quienes entregaron Sans Souci para que lo convirtieran en una casa de modas.

Alejandrina Germán, con su chosita en Junumucú, y su mala leche, debió ser declarada persona no grata, pero no sólo en la honorable Sala Capitular, sino más bien en todos los rincones de la isla.

¿Qué me dicen de los generales que dan carnets, que tienen apartamentos en torres caras, que "asimilan" empresarios del dinero fácil?

Por favor, honorables regidores, declaren persona no grata también a los diputados violadores, a los traficantes de chinos, en fin, a los que querían negarles el derecho a las playas a los dominicanos.

Esta bien que se preocupen por farándula, pero y ¿Por qué no declaran también personas no gratas a los senadores con todo y barrilito, a pena guaba y sus mil quiebras o a Rodríguez Pimentel y sus patologías?

Le harían un gran favor al país, si de la misma forma declarasen persona no grata a los tránsfugas y a los periodistas bocinas que ensucian todos los días el espectro radiofónico del país.

En fin, yo lo que quería decir, mas allá de las farandulescas acciones de la honorable Sala Capitular o circo , que apuntemos bien, que no nos dejemos confundir, que aunque aquellos se crean eso, los payasos del canal 15, vocingleros y vulgares, no son en realidad los verdaderos dueños del circo.

Al contrario, de este circo al que han convertido a la Republica Dominicana, los verdaderos dueños son Leonel y Miguel, hermanados en un mismo fin, cómplices de la desgracia, ambos tejedores del infierno en que han convertido y que quieren convertir a la nación.

En fin señores, propongo formalmente que la honorable Sala Capitular de Santo Domingo de Guzmán, Distrito Nacional, Capital de la Republica, de la Ciudad Primada de America, cuna de la civilización del nuevo mundo, como ahora se ha erigido como baluarte y defensora de la soberanía nacional y del respeto a la dominicanidad, declare a unanimidad, para que conste hacia la posteridad y como de debe ser, personas no gratas a la Barrick Gold y a sus socios, los diputados y los ministros comprados, ahora y para siempre, y de paso, nos haga también el favor de hacer lo mismo con los verdaderos dueños de este circo.

Dado en Santo Domingo, ciudad circo, Republica del can y la vagamundearía. A los 166 años de la derrota

Allende por Allende

2010-05-02T22:05:00.000-07:00

Pertenezco a una familia que ha estado en la vida pública por muchos años. Mi padre y mis tíos, por ejemplo, fueron militantes del Partido Radical, cuando éste era un partido de vanguardia. Este partido nació con las armas en la mano, luchando contra la reacción conservadora. Mi abuelo, el doctor Allende Padín, fue senador radical, vicepresidente del Senado y fundó en el siglo pasado la primera escuela laica en Chile. En aquella época fue, además, serenísimo gran maestro del orden masónico, lo que era más peligroso que hoy ser militante del Partido Comunista.

Bien pronto, pese a pertenecer a una familia de la mediana burguesía, dejé la provincia, Valparaíso, y vine a estudiar Medicina a Santiago. Los estudiantes de Medicina, en aquella época, se encontraban en las posiciones más avanzadas. Nos reuníamos para discutir los problemas sociales, para leer a Marx, Engels,los teóricos del marxismo. Yo no había frecuentado la Universidad buscando ansiosamente un título para ganarme la vida. Milité siempre en los sectores estudiantiles que luchaban por la reforma. Fui expulsado de la Universidad, arrestado y juzgado, antes de ser médico, por tres cortes marciales. Fui liberado, enviado al norte de Chile y después comencé en Valparaíso mi carrera profesional. Tuve muchas dificultades porque, aunque fui un buen estudiante y me gradué con una calificación alta, me presenté, por ejemplo, a cuatro concursos en los que era el único concursante y, sin embargo, los cargos quedaron vacantes. ¿Por qué? Por mi vida estudiantil.

En Valparaíso tuve que trabajar duramente, en el único puesto que pude desempeñar: asistente de Anatomía Patológica. Con estas manos he hecho mil quinientas autopsias. Sé qué quiere decir amar la vida y sé cuáles son las causas de la muerte.

Terminando mi trabajo de médico, me dedicaba a organizar el Partido Socialista. Yo soy el fundador del Partido Socialista de Valparaíso. Me enorgullece haber mantenido, desde cuando era estudiante hasta hoy, una línea, un compromiso, una coherencia. Un socialista no podía estar en otra barricada que en aquella en la que yo he estado toda mi vida. En verdad, tuve influencia en mi formación de un viejo zapatero anarquista que vivía frente a mi casa, cuando yo era estudiante secundario. Además me enseñó a jugar ajedrez. Cuando terminaba mis clases, atravesaba la calle e iba a conversar con él. Pero como era un hombre brillante, no sólo me planteaba sus puntos de vista sino que me aconsejó que leyera algunas cosas. Y empecé a hacerlo.

Cuando fui a la Universidad, ya había allí una inquietud mayor, y también en esa época los estudiantes de Medicina representábamos al sector menos pudiente, no como los abogados; los abogados, como estudiantes, formaban parte de la oligarquía. Además, yo iba de provincia y desde esa época empecé a ver la diferencia que existía en la Universidad y en la vida. Como médico, las cosas se me fueron haciendo mucho más claras. No soy un gran teórico marxista, pero creo en los fundamentos esenciales, en los pilares de esa doctrina, en el materialismo histórico, en la lucha de clases. Pienso que el marxismo no es una receta para hacer revoluciones; pienso que el marxismo es un método para interpretar la historia. Creo que los marxistas tienen que aplicar sus conceptos a la interpretación de su doctrina, a la realidad y conforme a la realidad de su país. Por ejemplo, yo era tan marxista como ahora en el año 1939, y fui, durante tres años, ministro de Salubridad de un gobierno popular. Soy fundador del Partido Socialista, que es un partido marxista, y llevo dos años en el gobierno. Pero ya lo he dicho: no soy presidente del Partido Socialista, ni mi gobierno es un gobierno marxista.

Yo he sido candidato cuatro veces: en el ‘51, para mostrar, para enseñar, para hacer comprender que existía un camino distinto de aquel que estaba establecido, incluso por el Partido Socialista, del cual yo a partir de ese momento fui expulsado por no haber aceptado esa línea. Expulsado del Partido Socialista entré en contacto con un Partido Comunista que estaba en la ilegalidad. Y así nació el embrión de aquello que es hoy la Unidad Popular: la alianza socialista- comunista. Un pequeño grupo socialista que yo representaba y los comunistas, que estaban en la ilegalidad. En el ‘51 recorrí todo Chile sin ninguna ilusión electoral, pero para decirle al pueblo que la gran posibilidad consistía en la unidad de los partidos de la clase obrera, incluso con partidos de la pequeña burguesía. La fuerza de esta idea, nacida en el ‘51, se manifestó de manera poderosa en el año ‘58. En el ‘58 yo perdí las elecciones por treinta mil votos. En el ‘64, hubiéramos vencido, si hubieran sido tres los candidatos, pero el candidato de la derecha, que era radical, prácticamente se retiró, y quedamos el señor Frei y yo. Y la derecha, apoyó a Frei.

Con esto quiero subrayar que por tantos años yo he tenido un diálogo constante y permanente con el pueblo a través de los partidos populares. Y en esta última campaña organizando los comités de la Unidad Popular en cada fábrica, en los cuarteles, en las calles, en todas partes habíamos formado comités, escuelas, liceos, industrias, hospitales. Éstos han sido los vehículos, los contactos, los tentáculos del pensamiento de la Unidad Popular con el pueblo.

Es por ello que, aunque los medios de información eran tan restringidos, pudimos alcanzar esta victoria de hoy. Se puede usar, aquí, una expresión no política, pero clara: la cosecha de la victoria es fruto de la siembra de muchos años. En el año 1958, el FRAP —que entonces se llamaba así: Frente de Acción Popular— venció en la votación masculina. Yo vencí en la votación masculina y perdí en la de las mujeres.

En 1964, no obstante que Frei fue apoyado por los sectores de la derecha, en el voto masculino quedamos en igualdad, Pero él me ganó, por un porcentaje muy elevado, entre las mujeres. Después de eso, en el ‘70, la verdad es que Alessandri y Tomic habían obtenido más votos que yo en proporción, en el sector femenino. Yo triunfé de lejos, entre los hombres.

Ahora, en el ‘58, las condiciones eran distintas. La Unidad Popular, en aquella época, era representada sobre todo por socialistas y comunistas. Y aun si hubiéramos ganado -gracias al voto masculino- la composición del Congreso era distinta de la actual. Los partidos Conservador, Liberal y Radical eran la mayoría. No había ninguna posibilidad, aun con el apoyo demócrata-cristiano, de que yo venciese al Congreso.

Todo, absolutamente todo, estaba dispuesto en Chile, de modo tal de asegurar la victoria de Alessandri. Además, existía una tradición según la cual el Congreso siempre ratificó a quien venciera en las elecciones. Cuán difícil era suponer que un Congreso en el cual no teníamos la mayoría, hubiera podido romper con esta tradición, para elegir -en el ’58- un candidato socialista apoyado exclusivamente por el Partido Comunista. Si nosotros hubiésemos lanzado al pueblo a la lucha, se habría desatado una represión violenta.

Aunque es cierto que el presidente Ibáñez personalmente expresó simpatía por mi candidatura, no intervino ni me apoyó decididamente. Ni yo le pedí eso. No había ninguna condición, ninguna posibilidad concreta. Ahora, sí creo que hemos demostrado conciencia política. Aquella misma noche yo les dije a los trabajadores que habíamos perdido una batalla, pero no la guerra. Y debíamos seguir preparándonos. Creo que este precedente, entre otros, es lo que ahora me permite tener autoridad moral. La gente sabe que soy un político realista y que, además, mantengo las promesas.

Hace más de treinta años, me correspondió participar en forma activa en la erección del Frente Popular, movimiento unitario de izquierda que, con el sacrificio de legítimas aspiraciones de los partidos de la clase obrera -como el Socialista-, hizo posible el triunfo del presidente Pedro Aguirre Cerda, en cuyo gobierno tuve el honor de ser ministro de Salubridad, como personero de mi colectividad.

En 1952, en momentos difíciles para la clase trabajadora y sus colectividades políticas, enfrenté la dura tarea de encabezar un movimiento de esclarecimiento ideológico, asumiendo su representación en una contienda sin posibilidad alguna de buen éxito electoral. En 1958 y en 1964, fortalecido ya el proceso iniciado en 1951, me correspondió personificar al Frente de Acción Popular en dos campañas presidenciales, que si bien no culminaron en la conquista del poder, contribuyeron de manera decidida a esclarecer y ampliar el proceso revolucionario. El esfuerzo para unificar los partidos populares tiene ahora importancia aún más relevante.

La Unidad Popular se plantea como la alternativa de un gobierno diferente; es la conquista del poder para el pueblo, precisamente después que el país ha experimentado el fracaso del reformismo demócrata-cristiano y cuando aún están a la vista los resultados del anterior régimen, inspirados ambos en el capitalismo tradicional.

El panorama internacional nos señala la urgencia de enfrentar la intromisión imperialista, cada día más insolente y traducida en el fortalecimiento de las fuerzas represivas y contrarrevolucionarias y de la que es gráfica demostración el informe del gobernador Rockefeller.

Bolívar decía: “Los Estados Unidos quieren sujetarnos en la miseria en nombre de la libertad”. Y Martí ha dicho frases mucho más duras. No quiero repetirlas, porque en realidad yo distingo entre el pueblo norteamericano y sus pensadores y la actitud a veces transitoria de algunos de sus gobernantes y la política del Departamento de Estado y los intereses privados que han contado con apoyo norteamericano.

En realidad, la Doctrina Monroe consagró un principio: “América para los americanos“. Pero éste no ha sido efectivamente observado, porque en América del Norte hay un desarrollo económico que no hay en Centro y Sudamérica. El problema no ha sido resuelto sobre base de igualdad de intereses. Defender el principio de “América para los americanos” a través de su Doctrina Monroe ha querido decir siempre “América para los norteamericanos”. Conocemos bien el drama de América del Sur, que siendo un continente potencialmente rico, es un continente pobre, fundamentalmente por la explotación de que es víctima por parte del capital privado norteamericano.

Nosotros luchamos fundamentalmente por la integración de los países latinoamericanos. Creemos que es justo el camino indicado por los padres de la patria, que soñaron la unidad latinoamericana para poder disponer de una voz continental frente al mundo. Esto naturalmente no impide que miremos no sólo con simpatía sino también en profundidad el significado de la presencia del pensamiento del Tercer Mundo. Podría sintetizar mi pensamiento en respuesta a su pregunta diciendo que luchamos antes que nada por hacer de América un auténtico continente en sus realizaciones y por ligarnos cada vez más a los países del Tercer Mundo. Es claro que creemos que el diálogo es fundamental. Los pueblos como el nuestro luchan por la paz y no por la guerra; por la cooperación económica y no por la explotación, por la convivencia social y no por la injusticia.

Si el hombre de los países industrializados ha llegado a la Luna, es porque ha sido capaz de dominar la naturaleza. El problema es que, si bien es justo que el hombre ponga los pies sobre la Luna, es más justo que los grandes países -para hablar simbólicamente- pongan los pies sobre la tierra y se den cuenta que hay millones de seres humanos que sufren hambre, que no tienen trabajo, que no tienen educación. Por eso pienso que el hombre del siglo XXI debe ser un hombre con una concepción distinta, con otra escala de valores, un hombre que no sea movido esencial y fundamentalmente por el dinero, un hombre que piense que existe para la fortuna una medida distinta, en la cual la inteligencia sea la gran fuerza creadora.

Quiero decirle que tengo confianza en el hombre, pero en el hombre humanizado, el hombre fraterno y no el que vive de la explotación de los otros.

La tarea que tiene ante sí la Unidad Popular es de tal urgencia histórica que, si no se cumple con prontitud, incontenibles tensiones sociales arrastrarán a Chile al caos, como consecuencia del fracaso del sistema. Hasta un ciego puede ver las proyecciones y el significado que han tenido y tienen las huelgas del Poder Judicial y del Regimiento Tacna. La hoguera de rebeldía juvenil no se apaga sino con su presencia activa y creadora en la construcción del socialismo.

Si los partidos que reivindican para sí la responsabilidad de vanguardia no son capaces de cumplir adecuada y unitariamente su papel revolucionario, surgirán en forma inevitable la insurgencia desesperada o la dictadura como proyección de la insuficiencia cada vez más notoria del régimen. No es el camino de la asonada, sin conducción política responsable, la solución que puedan sustentar los verdaderos revolucionarios.

Luchamos por crear el más amplio y decidido movimiento antimperialista, destinado a que se cumpla la revolución chilena. Los emboscados que hubieran podido llegar hasta nosotros serán aplastados por la clarividencia revolucionaria del pueblo. No somos sectarios ni tampoco excluyentes; somos y seremos, sí, exigentes, para que en Chile el pueblo no aparezca burlado en sus ansias de independencia económica y política. La dictadura contrarrevolucionaria no será capaz, por cierto, de abrir posibilidades al país ni de acallar, por el imperio de la fuerza, la legitima rebeldía de los chilenos altivos y combatientes.

El cuadro nacional nuestro es muy claro. La frustración se expresa desde el intelectual al campesino, y la juventud busca tácticas de lucha que señalan su decisión de desafiar resueltamente el actual estado de cosas, aunque aquéllas no sean las más convenientes para el desarrollo orgánico del proceso revolucionario. Quienes tenemos serias responsabilidades en el movimiento popular y hemos fundido nuestra suerte con la suya, nos hallamos más obligados aún para asumir una actitud de desprendimiento y de consecuencia moral.

Personalmente, sólo aliento un anhelo íntimo: que vaya donde vaya, esté donde estuviere, seguiré siendo para el pueblo “el compañero Allende”.

En Bolívar nos encontramos todos

2009-12-13T13:01:00.000-08:00

Por Hecmilio Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
11/12/2009

En momentos luminosos para toda la región nace el Movimiento Continental Bolivariano (MCB), un espacio para la confluencia de organizaciones políticas y sociales de América latina y del mundo, sin discriminación de métodos, espacios, ni cosmovisiones, con el único límite del sentimiento humano y la justicia.

Fue en Caracas, cuna de Simón Bolívar y capital de los sueños de nuestra América de hoy, donde nos reunimos más de 1.200 delegado/as de todo el Continente y algunos invitados del mundo, para darle un espaldarazo al proceso de cambio que viven algunos de nuestros países latinoamericanos y para evitar su retroceso.

El Movimiento Continental Bolivariano, una transición de la antigua Coordinadora Continental Bolivariana, agrupa a la parte más consecuente y comprometida de los revolucionarios de hoy. A los comunistas y socialistas venezolanos, a los mapuches, miristas y comunistas chilenos, a los comunistas y populares socialistas de México, a los luchadores del pueblo vasco, a los caamañistas dominicanos, a los del frente de la resistencia de Honduras, a los revolucionarios/as brasileño/as en sus dos grandes tendencias (PCB y PCdoB), a los independentistas de Puerto Rico, a los que trabajan con la comunidad negra y latina de Nueva York, a los del FMLN del Salvador, a la URG de Guatemala, a los comunistas colombianos y sus guerrillas, al histórico Partido Comunista Argentino, a los revolucionarios peruanos y ecuatorianos, entre otros/as.

Como la Wiphala, bandera de la Abya-Yala, un universo de colores y luchas se entrelazan para parir una fuerza descomunal, basada en el amor al pueblo, en la solidaridad internacional, en un ideal común.

En su presidencia colectiva agrupa a personalidades de la talla mundial como lo son: Oscar Niemeyer, Narciso Isa Conde, Mons. Pedro Casaldaliga, Iñaki Gil de San Vincente, James Petras, Suzi Castor, Manuel Marulanda Vélez (fallecido), Aluísio Bevilaqua, Alfonso Cano, Juvenal Herrera (fallecido), Salvador Tió y Jorge Beinstein.

El congreso fundacional del MCB, realizado durante los días 6 al 9 de diciembre, fue un espacio propicio para recuperar la esperanza, para acumular fuerzas y voluntades en aras de concretizar el sueño y proyecto de Bolívar y de casi todos nuestros próceres independentistas: ver una América libre y unida.

La instalación de las bases militares en Colombia, el golpe militar en Honduras, el intento de Golpe De Estado en Paraguay, la desestabilización en Venezuela y Bolivia, son parte de lo que llamamos la contraofensiva imperialista de estos tiempos; el cuál, derrotado por las urnas en Ecuador, Guatemala, Salvador, Uruguay, Bolivia, Venezuela, Brasil, Paraguay, Nicaragua, Chile y Argentina, intenta articular su estrategia de dominación en base a la conspiración y la fuerza militar.

Por eso el afán reciente y pertinaz por aplastar las indestructibles Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, las cuales constituyen un contén militar seguro para las ansias de utilizar la fuerza en países fronterizos como Bolivia, Venezuela y Ecuador. Constituyen pues las FARC-EP y las demás milicias revolucionarias del continente, un escudo para los pueblos libres, para que puedan seguir llevando a cabo y en paz la realización sus sueños, que son también los nuestros, que no son otros que ver a los niños latinoamericanos comer y crecer alegres, no morir de enfermedades previsibles, asistir a una escuela nueva y vivir en un techo seguro, sin temor a bombas ni tormentos.

No podía ser de otra forma. Cuando los pueblos de América Latina intentaron liberarse en los años 60’s, 70’s y 80’s del hambre, la pobreza y la dominación, muy vinculados a la política de saqueo y división impulsada desde el Norte, el Pentágono y el Departamento de Estado respondieron con Golpes de Estado, con instalación de dictadores sanguinarios, con invasiones, con conspiraciones, con contrainsurgencias, con Planes Condor, con asesinatos selectivos, con campañas de desintegración y alienación. La historia se ha encargado de documentarlo todo y lo escrito, escrito está.

El diablo nunca duerme. Desde los tiempos de la doctrina del Destino Manifiesto y de la Doctrina Monroe, han considerado nuestras tierras y nuestros recursos como propios. Sus intereses se defienden en nuestros territorios y su seguridad nacional se garantiza con nuestra sangre. Nosotros, los latinoamericanos, también hemos sido culpables, ante las ansias y políticas de saqueo, no hemos podido unir nuestras voluntades, única garantía para lograr los nobles fines.

El MCB tiene entonces que tender hacia ese objetivo. Los presidentes progresistas del continente están haciendo ingentes esfuerzos por promover la integración latinoamericana a través de espacios como la UNASUR, el ALBA, MERCOSUR, Petrocaribe, Telesur, entre otros, a pesar de la acción disuasoria y pérfida de los lacayos de Washington como Alan García, Álvaro Uribe, Leonel Fernández y Felipe Calderón, a los que se suma ahora Martinelli. Falta entonces la contraparte de las organizaciones sociales y políticas de promover la unidad y la cohesión continental, única garantía para construir un proyecto latinoamericanista y soberano. Antiguos espacios como el Foro de Sao Paulo o el Seminario del PT, están desbordados y son incapaces para dar respuesta a las necesidades del presente continental.

En buen momento nace el MCB, esperemos que pueda aportar su grano de arena.

Socialismo como etica revolucionaria y teoria de la rebelion

2009-12-05T14:07:00.000-08:00

Clic en la imagen para descarga el libro

El libro Introducción al Pensamiento Socialista, es el espacio donde el intelectual argentino Néstor Kohan nos ofrece una clara y accesible síntesis de la historia del pensamiento socialista mundial, vista desde una perspectiva latinoamericana que contribuye y enriquece la constante batalla de las ideas.

Néstor Kohan es coordinador de la Cátedra Che Guevara del Colectivo AMAUTA de Argentina (http://amauta.lahaine.org) y autor del libro Fidel para principiantes , entre otros.

En su obra incluye amplios apéndices con textos claves de la obra de Carlos Marx, Che Guevara, Fidel Castro, Rosa Luxemburgo, José Carlos Mariátegui, Flora Tristán, Jean- Paul Sartre, V.I Lenin, Ho Chi Minh, Julio Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chávez, entre varios otros, imprescindibles para las nuevas generaciones de jóvenes que nos oponemos al imperante sistema capitalista de dominación global, así como para los estudiosos de la historia de las ideas.

Ellos se atrevieron....

2009-11-06T17:57:00.000-08:00

A un aniversario mas de la Revolucion de Octubre, no debemos de dejar de verla con la primera gran revolucion del proletario, por lo cual de ella quedan mil lecciones que aprender.

"No se trata de esta o aquella cuestión secundaria sobre tácticas,
sino de la capacidad de acción del proletariado, su fuerza para actuar,
de la voluntad de poder del socialismo como tal.
A este respecto, Lenin y Trotsky y sus compañeros
fueron los primeros, los que avanzaron a la cabeza
como ejemplo para el proletariado del mundo,
son todavía los únicos que hasta el momento pueden gritar:
¡Me he atrevido!"

Rosa Luxemburgo

Ellos se atrevieron
La Revolución Rusa de 1917

Una realización documental de
CONTRAIMAGEN

Relatos en las voces de:
Eduardo "Tato" Pavlovsky y Silvia Helena Legaspi

Producida por
IPS
Instituto del Pensamiento Socialista Karl Marx

A principios de 1917 todavía en Rusia reinaba el Zar. Ocho meses después las masas revolucionarias tomaban el poder. La historia no conoce un cambio tan radical, sobre todo si se tiene en cuenta que Rusia era una nación de ciento cincuenta millones de habitantes.

"Ellos se atrevieron" narra la historia de la revolución más grande de todos los tiempos, que despertó las esperanzas de los oprimidos del mundo y abrió el camino a las revoluciones del siglo XX.

La película recorre la primer revolución rusa de 1905, la primera guerra mundial, la revolución de febrero de 1917 y definitivamente la Gran Revolución de Octubre del mismo año. Los principales sucesos protagonizados por las masas obreras y campesinas junto al Partido Bolchevique de Lenin y Trotsky. El documental desarrolla el proceso vivo donde el bolchevismo fue fusionando las ideas socialistas con la clase trabajadora y preparándose como partido revolucionario a través de la experiencia de más de 14 años en ascensos, reflujos, derrotas y pruebas de la lucha de clases.

Con el triunfo de la Revolución Rusa se abrirá un nuevo horizonte histórico para la humanidad. El gran sueño latente de todas las clases explotadas y oprimidas de dirigir sus propios destinos se hizo real. La primera revolución socialista triunfante recorrió las conciencias y las acciones de toda la clase obrera internacional.

Sin embargo hoy la historia de la Revolución Rusa permanece oculta a los ojos de las nuevas generaciones de jóvenes y trabajadores. El marxismo y los líderes como Lenin fueron momificados, vaciados de contenido sus objetivos revolucionarios o perseguidos y asesinados como León Trotsky.
La Revolución Rusa debe ser rescatada de atrás de un telón de falsificaciones y mentiras.

Esta nueva realización de Contraimagen es un aporte más a la tarea de transmitir la vigencia del socialismo en la actualidad.

"Ellos se atrevieron" cuenta con una cuidadosa selección de material de archivo documental y fragmentos del cine soviético. La banda sonora incluye música y cantos revolucionarios de la época, y la participación especial en la voces en off de los actores: Eduardo "Tato" Pavlovsky y Silvia Helena Legaspi, que logran transmitir al presente la pasión de estos acontecimientos de la historia. Los relatos estan basados en textos de V.I. Lenin, León Trotsky, Rosa Luxemburgo, John Reed, P. Broue y V. Mayakovsky, entre otros autores revolucionarios.

Aqui les dejo las demas parte

Parte 2/13

Parte 3/13

Parte 4/13

Parte 5/13

Parte 6/13

Parte 7/13

Parte 8/13

Parte 9/13

Parte 10/13

Parte 11/13

Parte 12/13

Parte 13/13

¿Que hacer?

2009-11-01T11:13:00.000-08:00

Nota introductoria

El siguiente texto constituye el estudio introductorio completo con que Atilio Borón acaba de presentar la nueva edición argentina del ¿Qué hacer? Problemas candentes de nuestro movimiento de Lenin.

Volver a leer y discutir a Lenin hoy, en los primeros pasos del siglo XXI, constituye una verdadera herejía. Derrumbadas ya las tristes cátedrales que lo momificaron (congelando no sólo su cuerpo sino también su pensamiento) y después de un cuarto de siglo de hegemonía neoliberal, la herencia quemante de Lenin sigue desafiando la mansedumbre y la pereza de aquellos que se conforman con reclamar, tímidamente, un “capitalismo con rostro humano”.

Desde la Cátedra Che Guevara hemos insistido una y otra vez en la necesidad de recuperar, con beneficio de inventario, lo mejor de la herencia radical del pensamiento marxista mundial. No para hacer museos, panteones ni arqueología de documentos viejos, sino para pensar los desafíos de nuestro presente y nuestro futuro. Nada mejor, entonces, que adentrarnos en la obra de ese revolucionario maldito, escupido y vilipendiado al unísono por los poderosos de la tierra.

El nombre de Lenin, todavía hoy, ha resistido las más inteligentes y sutiles cooptaciones. Si los poderosos pretendieron construir un Antonio Gramsci edulcorado y adorador del Parlamento burgués; si quisieron dibujar un León Trotsky simpático e inofensivo, caricaturizado como un exótico disidente; si trataron de ridiculizar a Walter Benjamin transformándolo en un ingenuo y
académico crítico literario; si intentaron convertir al Che en un poster de mercado y un afiche pop; si se esforzaron por diluir la pasión y el pensamiento anticapitalista de Rosa Luxemburg disfrazándola con los vestidos deshilachados de una inocente socialdemócrata; con Lenin no pudieron. Para el sistema de explotación y dominación sigue siendo un hueso duro de roer.

Volver entonces a repensar sus preguntas, sus interrogantes, sus inquietudes, constituye una tarea impostergable. No sólo para aquellos y aquellas que se sienten parte de la tradición marxista radical. También para aquellos y aquellas que durante demasiado tiempo lo han rechazado como un vulgar cultor del “aparatismo”, del “estatismo”, del “autoritarismo” y del aplastamiento de la autonomía de los movimientos sociales. También en esos segmentos de la izquierda hace falta una nueva lectura de Lenin, para poder evitar cualquier tentación de superficialidad y de condena a priori de aquello que no se conoce en detalle ni se ha leído a fondo.

La Cátedra Che Guevara propicia la necesidad del estudio de Lenin en primer lugar, porque el Che se sentía un gran admirador, un discípulo y un continuador suyo desde la izquierda revolucionaria latinoamericana y tercermundista (Guevara siempre le repetía a sus compañeros de militancia que “hay que leer hasta el último papelito que escribió Lenin”). Pero, en segundo lugar, y esto es lo más importante más allá de las opiniones del propio Ernesto Guevara, hoy Lenin nos hace mucha falta.

Por todo esto, incorporamos como material de estudio el presente ensayo de Atilio Borón quien, como se descubrirá al leerlo, no hace una apología hagiográfica de Lenin sino que intenta comprenderlo e interrogarlo desde los problemas contemporáneos.

Actualidad del ¿Qué Hacer? de Lenin - Atilio Borón

En Favor de La Paz

2009-10-28T14:24:00.000-07:00

Que es la Economia

2009-10-25T10:34:00.000-07:00

Para compartir un poco la Obra de Rosa, su pensamiento marxista, su etica revolucionaria y su ejemplo de vida, que continua vivos.

Aqui le dejamos con un pequeño folleto de ella, titulado "Que es la Economia".

Palestina Libre

2009-10-23T16:43:00.000-07:00

La situación de hambre en Latinoamérica ha crecido un 13 por ciento en 2009 a causa del auge de los precios

2009-10-21T13:07:00.000-07:00

Europa Press

v

"Unos cuatro millones de latinoamericanos engrosarán las filas del desempleo este año y es probable que varios millones regresen a la pobreza", afirmó la secretaria ejecutiva de la CEPAL, Alicia Bárcena, citada por la ONG.

Bárcena añadió que "la debacle económica ha cortado seis años de crecimiento, que habían permitido sacar de la pobreza a 37 millones de personas". Según datos facilitados por Intervida, el 30% de la población latinoamericana vive en la pobreza, lo que se traduce en 180 millones de personas en esta situación y más de 70 millones bajo condiciones de extrema pobreza.

La ONG Intervida trabaja en América Latina con programas que contribuyen a que algunas de las comunidades más pobres de las áreas rurales y urbanas de El Salvador y Nicaragua puedan ser autosuficientes para mejorar sus condiciones de vida y salir de su situación de pobreza. Latinoamércia es "una de las regiones más desigual del planeta en términos de distribución de ingresos", según la Organización de los Estados Americanos.

El último Informe de Desarrollo Humano señala que el 10 por ciento de la población más rica de la región recibe entre el 40 y el 47 por ciento del ingreso total, mientras que el 20 por ciento más pobre entre el 2 y el 4 por ciento.

Por otro lado, la directora del Programa Mundial de Alimentos (PAM), Josette Sheeran, ha apuntado que la crisis alimentaria mundial "podría estabilizarse con sólo un 1 por ciento o menos de los paquetes de estímulo que los gobiernos de todo el mundo han diseñado para salir de la crisis". Asimismo, la previsión de envíos de ayuda para 2009 no se ha cumplido, "de los 4.585 millones de euros necesarios para alimentar a 108 millones de personas en 74 países, sólo se han enviado 1.779 millones de euros, menos de la mitad", aseguró 'Intervida'.

A ello se suma la escasa participación de los países más vulnerables en las decisiones económicas tomadas en las cumbres internacionales sobre Pobreza y Cambio Climático del G20. El Presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, reconoce que "puede que los países más pobres no estén bien representados en el G20, pero no podemos ignorar los costos a largo plazo de la crisis mundial sobre la salud y la educación de sus pueblos".

De los 6.791 millones de habitantes del planeta, 2.600 millones viven con menos de 2 dólares al día, de los cuales 1.000 millones viven con menos de 1 dólar al día, si bien los fondos de cooperación al desarrollo ascienden a 100.000 millones de dólares anuales y tiene una capacidad limitada, según advierte Naciones Unidas.

Fuente: http://www.iarnoticias.com/2009/noticias/latinoamerica/0467_hambre_latinoamerica_16oct09.html

Un cirujano en Broadway

2009-10-17T22:19:00.000-07:00

Por H. Galván

Email: triunfaremos@gmail.com

18 de octubre de 2009

Erase una vez un país en que todo es posible. Los políticos, los militares, los empresarios, los religiosos, todos siguen sus malos guiones de mentiras y saqueo, mientras que el pueblo espectador tiene al parecer el triste papel de oír, creer y olvidar.

Ni en Villa Vázquez, ni en Buen Hombre, ni en Nagua, ni en la Capital, siquiera, se creen la Novela Baldera.

Nadie en el pequeño y áspero paraje de Sabana de la Cruz quiso recibir el dinero sucio de sangre. Don Lino Vásquez, alcalde pedáneo, se deshizo devolviendo los cinco mil pesos que le dio un Coronel para que no dijera que entrego vivo a uno de los supuestos secuestradores, ya que a sus 75 años de edad, no quiere manchar su conciencia límpida y transparente. La dignidad del campesino dominicano no tiene precio.

No encaja nada. Ni la versión policial, ni la versión de la familia. Son pocos en el mundo los que se han fugado tan sanos y tan salvos de tan temible y largo secuestro; Tan limpiecitos, tan recortaditos, sin señas ningunas, tan sanos espiritualmente; sería un caso excepcional, digno de un libro de ficción. ¿Dónde por fin está la famosa cabaña donde estuvo Baldera? ¿Es que la van a construir ahora?

Todo el mundo en Copey, en Sabana Cruz, en Los Conucos, vio vivo a William de Jesús Batista y a Cecilio Díaz, los entregaron vivos y caminando, pacíficos y entregados, uno a la Marina y otro a la misma Policía. Pero eso estaba fuera del guión.

Al otro día, ambos aparecen muertos en uno de esos inverosímiles intercambios de los que el Cirujano nos tiene acostumbrado.

Todo parece un fusilamiento. Un fusilamiento extraño como para encubrir algo, para limpiar los rastros, para no dejar ningún testigo.

Guzmán Fermín, el protagonista de la obra, se dirigió raudo y veloz en helicóptero al Cabral y Báez, a ver un paciente que nunca estuvo interno, ni curado en este hospital. Ofreció un discurso patriótico y patético, un ascenso para un policía que supuestamente había participado en el intercambio de disparos y que sólo recibió un rasguño en el brazo derecho pero ni siquiera sabía donde era el disparo. ¿Qué raro no?

Desde antes y poco después, vincularon a los partidos de izquierda. Echaron lodo sobre partidos y personas, tendieron una cortina de humo, como para confundir más a la gente.

Pero la novela Baldera se parece cada vez más al Cartel de Los Sapos, y nadie sabe identificar a los buenos o a los malos.

¿Dónde está Juan Almonte, implicado supuestamente en el secuestro? ¿Es acaso uno de los dos extrañamente calcinados en Yamasá? ¿Por qué lo mataron? ¿Qué querían evitar que dijera?

¿Qué hay detrás del caso Baldera? ¿Qué busca el Jefe de la Policía en las triunfantes caravanas por las calles de Nagua, en las ruedas de prensa, en la Iglesia, en la casa de los Balderas a cada rato? ¿Dónde estaba el ministerio público? ¿Acaso tenemos un nuevo megadivo?

¿Qué hay detrás de su protagonismo? ¿Qué es lo que quieren esconder?

¿Qué hacen los Balderas vestiditos impecablemente de blanco, como si hubieran escrito su propio guión?

Todo parece una obra mala, pero bien montada. Se parece al show de la Asamblea Nacional, nada es creíble, ni confiable. No hay evidencias de intercambio, ni de motivos de secuestro, ni testigos, ni de la famosa choza, ni de la temible travesía del sonriente jovencito.

En cualquier país del mundo, que no fuera un “paisaje”, hace tiempo estuviera el reperpero, la destitución de Guzmán Fermín saliendo del tintero y su sometimiento a la acción de la justicia, investigado por sus extrañas vinculaciones en este fantástico montaje.

¿Cuál será el desenlace de esta mala novela, más parecida a las colombianas que a las nuestras?

Si esto se permite ahora, ¿Qué carajo podemos esperar después?

Esta historia continuará

500 Engaños

2009-10-15T10:30:00.000-07:00

Descarga la serie radiofónica “500 Engaños” de Radialistas.net basada en el emblemático libro Las venas abiertas de America Latina de Eduardo Galeano.

Consta de 20 capítulos y hace un recorrido histórico desde la invasión de América por españoles y portugueses hasta el nuevo imperio impuesto por Estados Unidos.

Los capítulos son de unos 20 minutos cada uno.

LIBRETOS DE LA SERIE [descargar]

Descarga Audio ¡500 ENGAÑOS! (Click botoón derecho “Guardar destino como…” )
1. EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
… que también podría llamarse “Los primeros ladrones”. [descargar audio]

2. LA FABULOSA PLATA DE POTOSÍ
… ¿y a dónde fue a parar esa plata? [descargar audio]

3. ESTOS INDIOS PEREZOSOS NO TIENEN ALMA
Crónica de un encuentro de culturas. [descargar audio]

4. EL TRIÁNGULO NEGRERO
… o mejor dicho: el pecado mortal de Europa. [descargar audio]

5. EL ASESINATO DE LA TIERRA
… el azúcar la mató. [descargar audio]

6. EL FIN DEL COLONIALISMO
… y el principio de lo mismo. [descargar audio]

7. TIERRA SIN HOMBRES
… y hombres sin tierra. [descargar audio]

8. EL CARNAVAL DEL CAUCHO
… y después, con la música a otra parte. [descargar audio]

9. CÓMO SE FABRICA UNA GUERRA
Pasión y muerte del Paraguay. [descargar audio]

10. LOS 10 MANDAMIENTOS DE TODO BUEN BURGUÉS
¡Ay, parece que van a hablar de nosotros! [descargar audio]

11. THE MANIFEST DESTIN OF A GREAT NATION
El destino manifiesto de una gran nación. [descargar audio]

12. LA VARITA MÁGICA DEL CAFÉ
¿Quién sube y baja los precios? [descargar audio]

13. DIENTES DE HIERRO SOBRE AMÉRICA LATINA
… que también podría llamarse “El Tío Sam y sus 40 ladrones”. [descargar audio]

14. EL DIOS PETRÓLEO
… y la gran ciudad creada a su imagen y semejanza. [descargar audio]

15. HAN LLEGADO LAS TRASNACIONALES!
¡Bienvenida, Mari Company! [descargar audio]

16. BANCOS Y BANQUEROS
… y el desastre financiero de Chencho García. [descargar audio]

17. UNA MÁQUINA TÉC-NI-CA-MEN-TE-PER-FEC-TA
… con un solo fallo. [descargar audio]

18. FONDO MONETARIO INTERNACIONAL
Consultorio privado. [descargar audio]

19. LA GUERRA DE LA DEUDA EXTERNA
… ¿quién le debe a quién? [descargar audio]

20. LAS 24 HORAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO
… ¡si el Che viera esto! [descargar audio]

El humo sobre los colegios.

2009-10-09T14:09:00.000-07:00

Por Hecmilio Galván

Email: triunfaremos@gmail.com

08 de octubre de 2009

Siempre he pensado que una de las principales diferencias, quizás una de fondo, entre las visiones políticas de los sectores de avanzada frente a los sectores retrogradas, es la capacidad de los primeros para profundizar en los temas y en las soluciones que plantean. Los problemas, enfrentados desde una perspectiva progresista, tienden a tener soluciones integrales, de raíz; es decir, reconociendo la totalidad de las variables involucradas, enfrentando en general los impactos por diversos que sean y contando con una mirada que apunte al proceso, con sus causas, consecuencias e implicaciones.

La visión de los sectores retrogradas, por su parte, se caracteriza por ser parcial, omitiendo variables y elementos involucrados, y por tanto generando soluciones inefectivas, regularmente de corto plazo, coyunturales y enfocadas más en las consecuencias que en las raíces de los problemas.

Eso sucede generalmente con los debates sobre los temas nacionales; qué, más que debates, se convierten en ruidosas cantaletas, precedidas por denuncias que después son contestadas por dos o tres gallos locos, un in-funcionario de turno o un diputado despistado que siempre opina con faltas ortográficas; las bocinas, finalmente, rematan la función.

Ciertamente, las discusiones en República Dominicana suelen quedarse en la superficialidad, en la coyuntura, en la alharaca. Todos los temas se convierten en chisme, en ruido o relajo; logrando así que no se discutan a cabalidad, y por tanto, que no se logre navegar hacia la profundidad que permita pensar en soluciones verdaderas o definitivas.

Al fin y al cabo, este fenómeno es completamente funcional a la caterva de buitres que tenemos como políticos, cuya especialidad está en la discolay, embadurnar con afiches, regalar lavagallo y encaramar a las menores en minifaldas en las patanas. Uno que otro patrocina un juego de pelota, reparte canastas y besuquea las viejas con rolos.

La falta de discusión, de generación de conocimiento en el fragor del debate de ideas, permite sustentar un modelo económico y político que se crece con la ignorancia, que se sostiene con la alienación de “los/as pendejos” y que se recicla por la inacción de los actores perjudicados, o sea nosotros.

Este fenómeno se manifiesta mejor con el controversial tema de los colegios privados, sus tarifas y sus fenomenales pretensiones de cobrar por adelantado el servicio.

De inmediato se escuchó el grito al cielo; padres y sus supuestos defensores, reclamaron retirar la posición de los colegios privados, mientras algún diputado pidió legislar sobre el tema. El Secretario de Educación, por su parte, se quitó el saco y se metió al Rin como “mediador” para tratar de apaciguar las aguas.

No creo de ninguna manera que los dueños de colegios privados confiaban en que su estrambótica intención perduraría en el tiempo, más que nada, intentaron ganar tiempo y presionar desde una posición de fuerza. Ahora, con más fe, podrán realizar impunemente sus cotidianos aumentos (que es lo que realmente les interesa), forzar a negociar con ellos y asustar aun más a sus ya aterrorizados e infelices clientes.

Pero me pregunto, ¿cuantos “papagayos” han querido tomar el toro por los cuernos y han enfocado el tema hacia la política educativa?

¿Cuántos comunicadores, políticos, padres, secretarios u opinadores hablaron del fracaso de la educación dominicana que hace que muchos padres tengan que buscar soluciones privadas?

Yo estudié todo el ciclo básico y medio en el sistema educativo público, y a pesar de que las condiciones materiales probablemente no fueron las mismas, creo haber recibido una educación de razonable calidad, sin grandes diferencias de los colegios privados. Después de todo, el tema de la calidad de contenido de colegios públicos frente a escuelas privadas puede ser discutido.

Ciertamente que hay nichos de elevada calidad en algunos colegios privados, y sobre todo, hay mayores oportunidades de maestros mejor pagados, mayor acceso a las tecnologías, a los libros y a la información en general, y sobre todo, mejores condiciones para estudiar tanto en la casa como en el plantel; pero hay también grandes riesgos como producto de la visión de la educación como un negocio, y del desorden administrativo-curricular por la falta de supervisión y homogenización de criterios y sistemas pedagógicos.

A pesar de todo, creo que el criterio de la calidad no es el que prima al momento de decidir sobre el tipo de educación que recibirá el/la niño/a. no hay suficiente información, más allá de la presunción, que permita tomar esta decisión. Creo que más bien este juicio se ve influido por la desconfianza generalizada de las y los padres sobre el sistema público, por un tema de tradición, o bien de seguridad, de clase y escalamiento social, y/o por la natural comodidad material que ofrecen los centros privados. Otras razones quizás menos comunes están vinculadas con el acceso, sobre todo, por la insuficiencia de planteles públicos en algunas zonas.

La realidad es qué, sea por lo que sea, los padres dominicanos de ingresos medios y altos, e incluso una porción de ingresos relativamente bajos, decide ingresar sus hijos/as en colegios privados, principalmente porque desconfía de la educación pública; y lo ve como una obligación moral, sangrando así mucho más los disminuidos ingresos familiares.

Para el 1961 el sector privado no superaba el 2% de la población estudiantil del nivel básico y un poco del nivel medio, sin embargo, dada la continuada desatención a la escuela pública, la población estudiantil de tipo privado alcanzó el 10% en el 1970 y siguió aumentando hasta alcanzar el 23% de la población estudiantil en el 2007. (Datos plan decenal e educación 2008-2018)

El Estado dominicano, y quienes lo hegemonizan, sabiendo que es su obligación ofrecer una educación de calidad para todos los/as niños/as y adolescentes para garantizar un derecho humano básico, se hace de la vista gorda, sin preocuparse por cumplir con esta función fundamental.

La crisis sistémica del sistema educativo (tanto público como privado) provoca que los ciudadanos opten por el sistema privado como opción aparentemente más confiable, aunque esto signifique pagar doble por un servicio que ya se paga en razón de los impuestos.

Con el dinero que debería destinarse a ofrecer un servicio de educación pública, gratuita y de calidad para todos/as, los politicastros criollos engordan sus cuentas y se regodean de lujos y manjares.

Los dominicanos/as, mientras tanto, idiotizados como si fuera una hipnosis; Distraídos del verdadero problema de fondo, que es la irresponsabilidad estatal, enfilan sus cañones hacia las malignas garzas. De esta forma se mantiene intacto el círculo vicioso que mercantiliza la enseñanza, le resta la calidad, genera división social y estimula indirectamente la existencia de un modelo injusto para las grandes mayorías.

Para que todo lo entiendad

2009-10-07T12:54:00.000-07:00

RIUS - MARX PARA PRINCIPIANTES

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Un poco del Che.

2009-10-07T12:52:00.000-07:00

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Para que nadie se quede sin saber.

2009-10-06T13:43:00.000-07:00

RIUS - LENIN PARA PRINCIPIANTES
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El aborto condena a millones de mujeres al sufrimiento y la clandestinidad en América Latina

2009-10-01T10:54:00.000-07:00

Cristina Canoura

SEMlac

Tres millones de mujeres —casi la población total del Uruguay— recurren anualmente al aborto en 12 países de América Latina y el Caribe. Otros tres millones recurren a este procedimiento en Brasil. La abrumadora mayoría de todas ellas lo hace de manera clandestina, debido a que las leyes de las naciones en que viven penalizan esta práctica.

Salvo Cuba y el Distrito Federal de México (la capital de ese país con 18 millones de habitantes), donde la interrupción voluntaria del embarazo es legal, en el resto de las naciones el aborto es parcialmente despenalizado o directamente considerado delito y, como tal, castigado con penas variables.

La ilegalidad y clandestinidad no solo incrementan el riesgo de mortalidad materna, debido a prácticas insalubres, sino que condenan a las mujeres a la persecución policial y a la cárcel, lo cual multiplica su sufrimiento.

Una revisión efectuada por SEMlac de la legislación que rige en Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Cuba, Guatemala, México, Nicaragua, Perú, República Dominicana, Uruguay y Venezuela deja en evidencia que la presión de los grupos más conservadores de la sociedad civil, así como de la Iglesia Católica, ha logrado, en muchos de ellos, que las normas penales sean cada vez más restrictivas.

En Chile, en 1989, cuando la dictadura militar daba sus últimos estertores, se penalizó el aborto bajo cualquier causa, situación que rige hasta hoy.

"La madre debe tener al hijo aunque este salga anormal, aunque no lo haya deseado, aunque sea producto de una violación, aunque de tenerlo, derive en su muerte", sostuvo en su momento Jaime Guzmán, gestor de la Constitución heredada del período pinochetista y fundador de la Unión Demócrata Independiente (UDI).

Además de Chile, República Dominicana, Nicaragua y El Salvador son los países que en América Latina tienen penalizado el aborto sin importar causales. En Chile constituye la tercera causa de muerte materna.

En República Dominicana, una reforma constitucional aprobada el pasado 17 de septiembre establece el derecho a la vida desde la concepción y se asimila el aborto a la pena de muerte.

"El derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte. No podrá establecerse, pronunciarse ni aplicarse, en ningún caso, la pena de muerte", establece el artículo 30.

Prácticas caseras y costos astronómicos

En las zonas rurales de esa nación, fronteriza con Haití, cuando una mujer pobre quiere abortar se "bebe una botella", confirmó a SEMlac Xiomara Peralta, maestra de profesión y activista que, desde hace décadas, trabaja en la organización de las mujeres dominicanas desde la Confederación de Mujeres del Campo (CONAMUCA) y el Centro de Solidaridad para el Desarrollo de la Mujer (CE-Mujer), entre otras organizaciones.

Esa botella contiene cáscaras de aguacate (palta), melaza, jengibre, cuaba (una corteza como de pino seco). También le ponen quina y otras raíces muy amargas que provocan diarrea y, por ende, el aborto.

Cuando este ya pasó, beben otra "botella" para limpiarse, la cual contiene calcio, polvo de hierro, miel de abejas, remolacha, berro, zanahoria y bija, una potente semilla colorante derivada del achiote.

El Instituto Alan Guttmacher, de Estados Unidos, dedicado desde fines de 1968 a la investigación y análisis de las políticas relativas a los derechos reproductivos y de población, encontró que, en Guatemala, las mujeres del área rural intentan abortar ingiriendo cilantro con aguardiente y clavo de olor, más de 250 gramos de sal común y 40 tabletas de Alka-Seltzer, sal inglesa con sulfato y aceite de castor.

Después de Haití, Guatemala es la nación donde se practica el mayor número de abortos clandestinos (65.000 por año), confirmó a SEMlac Senaida Escobedo, directora de la Unidad de la Mujer y Análisis de Género de la Corte Suprema de Justicia.

Con diferencias según los países, el costo de un aborto seguro oscila entre los 300 y los 1.500 dólares, inalcanzables —en cualquier caso— para las mujeres pobres. El método más utilizado en las clínicas privadas es la aspiración.

El misoprostol o cytotec —una droga desarrollada para tratar las úlceras gastrointestinales, pero con efectos secundarios abortivos— está siendo utilizado cada vez más como método seguro de interrupción de embarazos. Pero, pese a que su empleo logra abatir la mortalidad materna por abortos insalubres, comprar estas pastillas se ha transformado en un acto tan clandestino como el aborto quirúrgico, en muchos países.

Esta realidad ineludible ha impulsado, desde hace décadas, al movimiento de mujeres en toda la región en el reclamo a la despenalización del aborto.

"Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir" es la consigna de la campaña nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito emprendida en Argentina por una amplia alianza que incluye a más de 250 organizaciones, grupos y personalidades vinculadas al movimiento de mujeres y organismos de derechos humanos.

"En algunas provincias argentinas, como Santiago del Estero, hasta hace poco tiempo, se esposaba a la cama de los hospitales a las mujeres que llegaban con un aborto en curso", confirmó a SEMlac Silvia Juliá, de la organización Católicas por el derecho a decidir.

Sin embargo, la acción del movimiento de mujeres, en alianza con profesionales de la salud, logró modificar esta situación y en la actualidad se aplica un protocolo de atención humanizada pos aborto que impide la judicialización de los casos.

En Uruguay rige desde 2004 una ordenanza, hoy incorporada a la ley de "Defensa del derecho a la salud sexual y reproductiva", por la cual los servicios de salud deben prestar asesoramiento a la mujer pre y pos aborto, y recomienda el uso de misoprostol. Esta ley, aprobada por el parlamento en noviembre de 2008, incluía un artículo que despenalizaba el aborto. Días después de aprobada, el presidente Tabaré Vázquez la vetó.

Según datos del Servicio de Salud Sexual y Reproductiva del Hospital de la Mujer del Pereira Rossell, la mayor maternidad uruguaya, 59 por ciento de las mujeres consultadas por embarazos no deseados usó métodos anticonceptivos que fallaron. El condón es el método al que más se recurre.

Datos del Instituto Alan Guttmacher revelan que gran parte de las mujeres latinoamericanas que se someten a un aborto tienen 20 años o más, están casadas y ya han sido madres anteriormente. En cambio, en la mayoría de los países desarrollados, las que recurren al aborto son más jóvenes, por lo general solteras y aproximadamente la mitad no ha tenido hijos.

Legislaciones problemáticas

Entre los países con legislación más punitiva figura Nicaragua. En octubre de 2006, la Asamblea Nacional penalizó el aborto terapéutico, única causal de interrupción del embarazo, que había sido autorizada en 1874 y que rigió durante 132 años.

La penalización del aborto terapéutico coloca a médicos y médicas en una disyuntiva jurídica, ya que si realizan una interrupción del embarazo pueden ser denunciados, investigados, procesados y condenados por cometer delito.

Pero, si no prestan ese servicio por estar prohibido por el Código Penal, igualmente pueden ser denunciados, procesados y condenados por no cumplir con el artículo 160 del mismo código, por el cual se castiga al personal de la salud que niegue atención sanitaria cuando esta conducta pueda derivar en riesgo grave para la salud de la persona.

En el otro extremo está Cuba, donde el aborto no es penado por la ley ni perseguido y hay una gran cobertura de métodos anticonceptivos. Sólo es posible de sanción quien procede sin el consentimiento de la grávida, lo realice fuera de las instituciones oficiales, no sea médico o lo haga por lucro.

Realizado en hospitales, con condiciones adecuadas y por personal calificado, el aborto es decisión de las mujeres, que acuden a esa práctica con cierta frecuencia. De acuerdo con datos del Anuario de Salud Pública 2007, publicados en Infomed, el portal cubano de salud, ese año se practicaron 66.008 abortos inducidos, 58,4 abortos por cada 100 partos y 36,9 por cada 100 embarazadas.

En las mismas condiciones de legalidad que Cuba se encuentra la capital mexicana, desde abril de 2007, cuando la Asamblea de Representantes del Distrito Federal (congreso local) despenalizó el aborto, el cual dejó de ser considerado delito y está permitido antes de las 12 semanas de gestación. Es obligación de los hospitales públicos atender este tipo de acto médico, que podrá realizarse con la sola voluntad de la madre y sin necesidad de justificación.

Desde entonces se han registrado 1.300 solicitudes de información sobre interrupción de embarazo en diferentes establecimientos de la Secretaría de Salud del Gobierno del D.F. Se estima un promedio de 5,5 interrupciones por día.

En un análisis de 140 expedientes (de poco más de 230 amparados por el derecho al aborto en las 12 semanas de gestación) divulgado en mayo pasado, en ocasión del Día Mundial de Acción por la Salud de las Mujeres, se concluye que las pobres y analfabetas que requirieron el servicio de interrupción de embarazo representan apenas 0,7 por ciento de las pacientes, mientras que las de las capas medias, con educación técnica, media y superior, abarcan 54 por ciento. Más de 80 por ciento profesa la religión católica. Sólo 10 por ciento es menor de edad y 56 por ciento tiene entre 20 y 29 años.

En ese país se practican un millón de abortos anuales, de acuerdo con cifras de un estudio de 2008 de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Con diferencias según los estados, hay siete causales no penadas en México: cuando el embarazo es producto de una violación, hace correr peligro de muerte para la mujer, por malformaciones congénitas, grave daño a la salud, por ser el resultado de una inseminación artificial no consentida, por razones económicas y cuando ocurre de forma imprudente o por accidente.

No obstante, en ninguna entidad federativa se las reconoce a todas, además de que, hasta el 18 de septiembre se habían aprobado leyes semejantes a la de República Dominicana en 16 estados. La violación es la única causal aceptada en todo el país, pero esa excepción peligra frente a la complicidad con la Iglesia. De derogarse, colocaría al país en la misma situación de Chile, El Salvador y República Dominicana.

Pese al marco legal "protector", en los últimos años han arreciado las persecuciones a niñas y mujeres que recurrieron al aborto.

Países como Colombia o Bolivia se encuentran en una categoría intermedia. En mayo de 2006, la Corte Constitucional colombiana sentenció que la interrupción de embarazo dejaba de ser delito cuando la vida de la madre está en peligro, cuando la gestación es el resultado de violación o incesto y en los casos en que se diagnostiquen malformaciones fetales que hagan inviable la vida fuera del útero. Hasta ese momento, la normativa penalizaba el aborto en cualquier circunstancia.

La histórica sentencia fue el resultado de una demanda presentada por la abogada Mónica Roa, directora de programas de la organización Women's Link Worldwide (capítulo Colombia).

Si bien en Bolivia está despenalizado el aborto en casos de violación, este no se hace y las mujeres víctimas de este delito, así sean niñas, se ven obligadas a culminar sus embarazos. No ha habido ni un sólo caso de aborto despenalizado desde la reforma del Código Penal en 1999, como tampoco antes, cuando estaba amparado en caso de estupro, violación y riesgo de vida para la madre.

En Guatemala, Argentina y Uruguay el aborto es ilegal, pero son causas atenuantes de las penas cuando la mujer grávida corre riesgo de vida y cuando el embarazo es fruto de una violación.

La angustia económica (aborto miserable), lesión a su honor (aborto honorífico) son asimismo atenuantes para la legislación uruguaya. No obstante, esas excepciones rara vez se utilizan, debido principalmente a que el artículo 328 del Código Penal que las incluye nunca fue reglamentado y no existen mecanismos que faciliten a la mujer que desea interrumpir un embarazo lograr su objetivo.

En Venezuela, donde hay en la actualidad intensas movilizaciones por la despenalización del aborto, este está penado en todas sus formas, excepto cuando peligra la vida de la madre.

Ni la Constitución aprobada en 1999, que marcó el inicio del proceso bolivariano, ni la sometida a referéndum en 2007 incluyeron el derecho a decidir demandado por el movimiento de mujeres. Por ende, sigue vigente la ley penal de 1915, por la cual ni el embarazo producto de una violación o de relación incestuosa pueden ser interrumpidos legalmente. Sin embargo, la salvaguardia del honor masculino y la honra femenina constituyen atenuantes.

Para la médica mexicana Sandra Peniche, fundadora y presidenta de Servicios Humanitarios en Salud Sexual y Reproductiva, la penalización del aborto "sólo favorece los intereses masculinos, ya que quienes realizan abortos son hombres y lucran con ellos, y ni siquiera informan a las mujeres sobre metodología anticonceptiva".

Rossina Guerrero, psicóloga, coordinadora de proyectos del Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex) de Perú, opina que "la penalización ha sido un total fracaso para prevenir o evitar que las mujeres recurran a un aborto (…) Las mujeres arriesgan su salud, sus vidas y su integridad personal a pesar de la ilegalidad", expresó a SEMlac.

De hecho, el mayor peso de las leyes penalizadoras recae sobre los médicos que practican el aborto y no sobre las mujeres que recurren a ellos. De lo contrario, serían millones las que cada año estarían encarceladas.

Acceso a anticonceptivos

En la mayoría de los países contenidos en el presente informe, el acceso gratuito a métodos anticonceptivos, incluida la anticoncepción de emergencia o "pastilla del día después", es irregular y deficitario. Con frecuencia los avances logrados se frenan o detienen, según el vaivén de los cambios de gobierno, las políticas de los ministerios de salud pública y las presiones de los grupos conservadores y religiosos.

Perú, por ejemplo, es considerado un país de baja prevalencia en el uso de métodos anticonceptivos modernos. Para 2008 se estimó en 48 el porcentaje de mujeres que usaba algún anticonceptivo, en comparación con 78 de Colombia, 75 en Uruguay, 72 Cuba y 70 por ciento Brasil, informó Guerrero a SEMlac.

En Bolivia, cifras de la última Encuesta Nacional de Demografía y Salud (ENDSA) indican que el uso de anticonceptivos modernos se mantuvo constante en 35 por ciento entre 2003 y 2008 (igual porcentaje en Guatemala) y sólo se aprecia un aumento en el uso y prevalencia de los mal llamados "métodos naturales", como la abstinencia y el ritmo, que se elevaron de 23 a 26 por ciento en el mismo período, indicó a SEMlac Ramiro Claure, director de Maria Stopes Internacional.

Una vez que Uruguay reglamente la ley de "Defensa del derecho a la salud sexual y reproductiva", todos los centros de salud públicos y privados deberán entregar la canasta completa de métodos anticonceptivos.

La médica dominicana Lilliam Fondeur ha sido una tenaz militante contra la inclusión del actual artículo 38 en la Constitución de Colombia. Autora del libro Las hijas de nadie, allí recoge los testimonios de mujeres que se han visto en situaciones desesperadas por violación, incesto y anencefalia de la criatura en gestación.

La anencefalia es un defecto del tubo neural del sistema nervioso central del feto, que trae como consecuencia la ausencia de una parte importante del cerebro, el cráneo y el cuero cabelludo.

"Como médica, considero que interrumpir un embarazo es parte del trabajo. Por el imaginario social sobre el tema, más el factor clandestinidad, no es un trabajo agradable", confesó a SEMlac.

"En mi caso debo estar segura de quién es la mujer y a través de quién viene, para que no me agarren los conservadores. No puedo negar que se cobra bien, si la mujer tiene dinero. Es obligatorio en mi práctica, después de interrumpir un embarazo, colocar un DIU", agregó.

No obstante, la realidad regional muestra que un mayor acceso a la anticoncepción no garantiza a las mujeres el control pleno de su sexualidad.

Ese es el caso de Bolivia, confirmó a SEMlac la psicóloga Denise Ampuero. "Las mujeres no utilizan la anticoncepción porque sus parejas no se los permiten; las golpean, las maltratan, las tratan de locas. Entonces, de nada nos serviría hacer una campaña espectacular para que las mujeres sepan de los anticonceptivos, si las parejas no las dejan usarlos", concluyó.

Fuente: http://www.redsemlac.net/noticias/2009/090928cc.htm

El Che, el solidario

2009-09-29T20:04:00.000-07:00

“Todos somos independentistas y nos corresponde a todos luchar por la independencia”, Filiberto Ojeda Ríos

2009-09-29T07:36:00.000-07:00

A 4 años del despiadado asesinato a manos del FBI del líder independentista puertorriqueño, Filiberto Ojeda Ríos; reproducimos su último mensaje como un humilde homenaje en su honor y para decir que su trompeta aún sigue sonando en los corazones de los pueblos América.

Con Bolívar, Martí, Albizu, Guevara, Filiberto nos sigue alumbrando desde la ventana de su Caribe amado, soñado y rebelde. Con él la lucha sigue.

“Todos somos independentistas y nos corresponde a todos luchar por la independencia”

Han pasado ciento cuarenta años desde que la hermandad antillana través de la Junta Republicana de Cuba y Puerto Rico, establecida en la ciudad de Nueva York, conspiraba para fraguar no sólo este grito nuestro, sino también el Grito de Yara, que en Cuba se desatara unas semanas más tarde.

Nuestro Grito de Lares constituyó un sólido avance a lo que ya se había convertido en tradición de lucha libertaria que desde muchas décadas antes había tomado cuerpo en nuestro general Antonio Valero de Bernabé al lado de Simón Bolívar con la eterna conspiradora desde el clandestinaje que fue María de las Mercedes Barbudo, con los patrióticos hermanos Vizcarrondo, con Segundo Ruiz Belvis, Eugenio María de Hostos, con tantos otros puertorriqueños cuyos nombres no son tan conocidos, cuyo compromiso libertario fue forjando el camino de la Patria.

Ya desde poco antes del Grito de Lares, Ramón Emeterio Betances tuvo que hacerles frente a unas tendencias de carácter reformista que hacían mucho más difícil la lucha gestadora de la revolución libertaria. Lo hacía con firmeza, pero con la caballerosidad y respeto que imponía su condición revolucionaria y en la cual la ofensa personal y el insulto no tenían cabida. En otras palabras, en nuestra tradición de lucha también se forjaron unos estilos de conducta para los revolucionarios y patriotas, estilos que abrían puertas a la comunicación entre aquellos que promovían tendencias contrarias a las ideas betancinas, siempre manteniendo con firmeza la fidelidad a las concepciones libertarias revolucionarias. El Grito de Lares, cuya victoria fue la profundización de nuestra tradición de lucha, fue ejemplo de ello.

Esa tradición de lucha patriótica fue tomada por Pedro Albizu Campos y elevada a niveles de grandes sacrificios, de seria combatividad, de esperanzas y de fe en la victoria. Ésa es la esperanza y fe en la victoria que quedó consolidada en la consciencia de todos los puertorriqueños, incluyendo a aquellos que por temores o intereses confundidos, aún se mantienen como observadores. La realidad que enmarcaba la lucha cuando Betances lanzaba su grito en Lares, era una de esclavitud, de libreta de jornaleros, de componte, de miseria y hambre, de indigencia, de educación inexistente, de insalubridad y sobre todo de falta de libertad, de falta de soberanía nacional para resolver todas esas necesidades. Se trataba de hacerle frente a un colonialismo aplicado, con toda su brutal magnitud y criminalidad y para el cual la independencia, como en la actualidad, era la única alternativa. La realidad que enmarcó la lucha de Don Pedro Albizu Campos era muy similar a la que sufría nuestro pueblo durante la época de Betances, pero de aplicación de mecanismos coloniales, de explotación y deformativos diferentes. Don Pedro le hizo frente a posiciones de vida infrahumana para la mayor parte de la población puertorriqueña. Le hizo frente a los abusos contra los obreros de la caña y obreros en general, a la institucionalización del mantengo; a la utilización de nuestra nación para experimentación, tanto de uso militar como de medicamentos; que iban inventando y probando en nuestro pueblo a la esterilización engañosa y forzosa de la mujer puertorriqueña; a los ensayos con las políticas de mantengo, con fines enajenantes; a la conversión de nuestro territorio nacional en una gran base militar; a la imposición del servicio militar obligatorio que conducía a nuestros jóvenes a guerras inmorales y sujetos a ser muertos, heridos o sencillamente mutilados, tanto física como mentalmente. Todo ello en guerras que han desatado en el mundo, para consolidar sus intereses capitalistas y políticas hegemónicas.

Pero, también, don Pedro tuvo que hacerles frente a unos sectores criollos serviles a los colonialistas al igual a que aquellos que, siendo independentistas, soñaban que a través de la aplicación de tendencias reformistas o electorales, la independencia era posible. Sin embargo, al igual que durante la época de Betances, esas tendencias ayudaban en la consolidación del sistema colonial imperante, naturalmente, sin proponérselo. Aun cuando don Pedro desarrolló su lucha en tiempos de profundas crisis económicas, los reformistas, con el entonces independentista Luis Muñoz Marín a la cabeza, les sacaron las castañas del fuego a los colonialistas. Ése fue un gran servicio prestado que produjo cambios en la aplicación del colonialismo en nuestra patria, pero que lo consolidó, en condiciones favorables para los explotadores.

La etapa contemporánea que vivimos y que comenzara con el establecimiento del Estado Libre Asociado, modificó la forma colonial de vida, legalizaron ahora y con un ilegítimo y falso sentido de consentimiento, la explotación económica colonial que ha eliminado nuestra producción agrícola y nos ha convertido en mercado de consumo de productos agrarios procedentes de Estados Unidos , legalizaron, mediante una supuesta defensa común, la aplicación del servicio militar obligatorio, forzando a nuestra juventud a participar en sus guerras de agresión y saqueo. Ahora, los colonialistas introducen a sus llamados reclutadores, que más bien son abusadores y pervertidores de menores, para inducir a nuestros jóvenes a que aprendan a matar y a participar en sus sucias guerras y ya van cuatro grandes guerras, como las de Corea, de Vietnam, de Afganistán y de Irak, además de las numerosas guerras casi invisibles pero que, como guerras imperialistas al fin, son inmorales y de rapiña. Ahí tenemos la invasión que se hizo sobre el territorio hermano de la República Dominicana en los años sesenta. Ahí tenemos la invasión sobre el territorio de Granada. Ahí tenemos la intervención en Panamá, donde asesinaron a miles de seres humanos. Ahí tenemos sus incesantes agresiones criminales contra nuestra hermana República de Cuba, contra Nicaragua, contra Guatemala y ahora contra la República Bolivariana de Venezuela. Han hecho uso de nuestro territorio como bastión militar, como les ha dado gusto y gana, experimentando con sus armas biológicas y de exterminación masiva y todo ello con el supuesto consentimiento legalizado de lo que fue la reforma mayor que es el ELA. Se han apoderado del comercio interno puertorriqueño, arruinando a los nacionales, con la instalación de sus grandes centros comerciales y megatiendas. Se han convertido en los controladores y dueños de nuestra industria, con sus farmacéuticas y fábricas de productos electrónicos. Han destruido de manera premeditada nuestra autoestima como pueblo, mientras fortalecen un sentido individualista, desvalorizando el espíritu colectivo como nación. Ahí, reside el fundamento psicológico de la gran división existente en todo nuestro pueblo.

Mientras somos víctimas de todas estas inmorales agresiones, los independentistas, que tenemos que ser los que ayudemos a profundizar en el pueblo la consciencia patriótica defensiva y salvadora de nuestra nación, caemos en trampas dedicando muchos esfuerzos a tonterías divisionistas, mientras en Wáshington se mueren de risa. Sin lugar a dudas, en el seno de las fuerzas patrióticas de nuestro pueblo existen diversas tendencias ideológicas y concepciones de lucha. Eso es natural. Tiene que ser así porque el independentismo en su heterogeneidad clasista tiene que responder conforme a lo que son los intereses de cada componente social patriótico. Los trabajadores, que constituyen la inmensa mayoría de nuestra nación, tienen unos intereses muy particulares. Los comerciantes y sectores de la pequeña burguesía puertorriqueña tienen otros. Y aun aquellos sectores de profunda conciencia puertorriqueñista y que son intelectual y materialmente privilegiados, pueden proyectar otras tendencias.

Quizás éste no sea el momento para analizar esta realidad particular, por su complejidad. No obstante, existe algo en común entre todos los sectores sociales que he mencionado, y es que todos somos independentistas. Es por eso que existe un partido independentista que cree en la participación electoral. Es por eso que existen sectores independentistas que creen en la legalidad, y es por eso que existen sectores obreros que también son poseedores de sus propias concepciones de orientación de naturaleza socialista. Igualmente, es por eso que existen fuerzas que organizamos la lucha anticolonial desde el clandestinaje. Todos tenemos una visión y entendimiento de nuestra realidad colonial determinada por unos objetivos finales al igual que por esos intereses de clase. Ésa es parte de nuestra realidad. Pero lo más importante, lo tácticamente y estratégicamente fundamental, es que todos somos independentistas y nos corresponde a todos, luchar por la independencia. Ahora, lo que hagamos cuando nuestra patria sea libre y soberana lo podemos discutir al triunfar, cuando hagamos nuestra Asamblea Constituyente para definir nuestro sistema político, económico y social. Pero ahora tenemos que luchar juntos, cada uno de nosotros en el espacio que entienda como el correcto para el desarrollo de sus ideas. Lo menos que podemos hacer todos es intentar comprendernos y respetar esos espacios, lo que no quiere decir que estemos exentos de opinar respecto a nuestra particulares concepciones y hacerlo con el mayor respeto y en el foro que pueda ser creado para esos debates ideológicos del futuro, igual que saber llevar nuestras concepciones a quien tiene la última palabra, que es nuestro pueblo. Aunque tengamos diferencias con el camino escogido por cada sector podemos expresar nuestra ideas y nuestras preocupaciones ideológicas a los hermanos que están como todos lo estamos, en la obligación patriótica de fomentar el espíritu libertador de nuestro pueblo, en el foro que, conforme a los criterios de cada cual, han determinado como arena de lucha política.

Algunos compañeros han escogido de hacer su trabajo en la Asamblea Legislativa. Pero nos sentimos en la obligación patriótica de recomendar que hagan uso efectivo de ese espacio que han elegido para que sus luchas conviertan ese foro de inmoralidad en uno de fuerte crítica a los ladrones y lleven ese mensaje directamente al pueblo en todos los municipios en los cuales tienen a sus correligionarios. Ahí no puede existir ni el amiguismo ni el oportunismo para lograr mayores fondos y beneficios económicos. Aprendamos de Don Pedro, que se lleve la voz del afrentamiento de ese centro de corrupción y de saqueo de los fondos generados de ese pueblo trabajador, que a nuestro juicio, por consiguiente, están en la obligación de llevar el mensaje de la verdad además a ese foco de corrupción y sobre todo directamente al pueblo. De lo contrario, es prácticamente convertirse ante los ojos del pueblo en cómplices de esa realidad y no me cabe duda de que ése no es el objetivo de esos hermanos y patriotas independentistas. También tienen el deber de movilizar al pueblo en demanda de una mejor legislación sin componendas, que desvían al pueblo de los objetivos reivindicativos. De no ser así, entonces, para qué tener el privilegio de estar ubicados en todos los municipios de nuestra patria.

Otros hermanos de mayor amplitud y alcance político en su compromiso patriótico, por su intenso historial de lucha y activismo pasado, conocen perfectamente cómo el pueblo de manera espontánea, ese pueblo que se ha llamado sociedad civil, reclama sus derechos para bien de la patria. ¿Cómo no organizar una movilización masiva en apoyo a esa heroica madre Toña Santiago, que teme por la vida de su hijo en Irak y reclama justicia para evitar que otras madres sufran del dolor que ella, y todos nosotros con ella, hemos sufrido por la amenaza a la vida de su hijo al igual que todos los hijos de la gran familia puertorriqueña? ¿Cómo no apoyar activa y firmemente la acción de dos mujeres valientes, Marta Villaizán y Aleida Centeno, que se han lanzado prácticamente solas en una campaña denunciativa de lo que es un intento de privatizar y robarse el agua de nuestra patria y de la experimentación de El Yunque? Son tantos los males que afectan a nuestro pueblo, que no nos cabe duda sería un aporte de gran valor patriótico el poder trabajar con esos sectores elevando su nivel, –no de conciencia, porque la tienen y creo que a veces con mayor profundidad que la de los que tenemos responsabilidad de liderato– sino organizativo, para que coordinen su quehacer de manera colectiva y firme para reclamar sus derechos violados.

Específicamente, y con mucho respeto, queremos aprovechar la oportunidad para solicitar a todas las organizaciones que trabajan en la exigua legalidad para sugerir la colocación de tres asuntos entre sus prioridades de trabajo educativo y de movilización. En primer lugar, el llamado a estar atentos a los federales en sus movidas en el lugar de residencia de Yukiyú, nuestro altivo Yunque de Luquillo. Ahora, por supuesta petición de un grupo de traidores, como Fortuño y la archifascista y ex cubana Ileana Ros-Lehtinen, han colocado al Yunque bajo el control de los federales y cuando los federales se encargan de algo como lo hacen con el mecanismo controlador de Pesca y Vida Silvestre en Vieques, algo se traen. Nosotros expresamos con firmeza que el Yunque es nuestro, no se atrevan a tocarlo. Igualmente es fundamental ofrecer y movilizar a nuestro pueblo para evitar ese robo descarado y atropello contra la propia existencia de todos los puertorriqueños que es la privatización del agua y su entrega a los colonialistas yanquis, que es lo mismo que intentan hacer con todas las fuentes de agua en nuestra América. En tercer lugar, es vital que todos nos unamos para apoyar la lucha antimilitarista y reforzar a esa madre boricua que lo único que desea es salvar la vida de su hijo al igual que la de todos los jóvenes boricuas que de manera engañosa han sido inducidos u obligados a entrar al ejército yanquis y a pelear en Irak, asesinando a un pueblo inocente que lucha por su total soberanía y autodeterminación. A todos los independentistas unidos ofrecerles el apoyo, estaremos salvando nuestra juventud y por ende a la patria.

A veces escuchamos quejas criticando al pueblo por que no ha sido capaz de lanzarse a la calle para protestar contra tanta inmoralidad pero ¿qué hemos hecho los independentistas para que eso pueda suceder? ¿Cómo es posible que le echemos la culpa al pueblo por lo que no hacen los independentistas, que se suponen seamos los más conscientes y comprometidos? No hemos sido capaces de crear las condiciones de educación en la acción, acaso ¿hemos estado junto al pueblo? Cada uno de nosotros tiene que reflexionar al respecto.

Es por eso que hacemos un amplio llamado a los hermanos del PIP a activando sus denuncias en la Legislatura. Educando y con el pueblo, a los hermanos y hermanas del MINH en la denuncia de la inmoralidad del sistema en defensa de todos nuestros derechos y con el pueblo. A los hermanos y hermanas socialistas con los obreros, con la nación, y con el pueblo. Los Macheteros estaremos insertados en esos procesos como lo hemos estado como retaguardia defensiva y también apoyando los esfuerzos organizativos de nuestro pueblo en lucha; a quienes lo hacen desde la legalidad, como retaguardia defensiva y también organizativa de nuestros obreros, organizados como retaguardia defensiva de nuestra nación, tal y como nos ha caracterizado y todo conforme a lo que es la letra de nuestros respectivos programas patrióticos. Así nos encontraremos en el camino y al decir de Antonio Machado, se hará camino al andar. Y el proceso de unidad patriótica y revolucionaria, ejecutado correctamente, abrirá camino a la unidad fundamental, que es la unidad que el propio pueblo va forjando en torno a nuestro futuro.

Compañeras y compañeros, en nuestra América soplan vientos de libertad. Los puertorriqueños sentimos en nuestro espíritu patriótico, los efectos de esos aires generados por la fuerza que emana de la República Bolivariana de Venezuela, al igual que de nuestros próceres, de nuestra historia mancomunada con la patria de Bolívar, la de Martí, la de Luperón, Toussaint Louverture, de una tradición de lucha amarrada por la sangre generosa de miles de mártires latinoamericanos y puertorriqueños. Venezuela, con el presidente Hugo Chávez Frías a la cabeza y Cuba, con el Comandante Fidel Castro, están abriendo los caminos de esa unidad latinoamericana y caribeña. Los puertorriqueños que hemos luchado hombro con hombro con los hermanos caribeños por su libertad, con Simón Bolívar hace dos siglos, con Máximo Gómez y José Martí, cuya manigua cubana fue regada con nuestra sangre boricua, nos hemos ganado ese derecho a formar parte de lo que somos: latinoamericanos con identidad propia, la identidad borinqueña. Todos los hermanos reconocen nuestro derecho, porque somos iguales, hablamos el mismo idioma, nuestras culturas, con sus pintorescas diferencias, se complementan, tenemos una historia común de lucha solidaria y porque ese espacio nos corresponde por natural pertenencia.

Las puertas están abiertas y el futuro, tanto económico como político y social, estaría asegurado si logramos liberarnos de este yugo criminal que ha impedido durante tantos años, que podamos regir nuestro destino en unión a nuestros hermanos latinoamericanos.

Ante eso, en este día memorable, recordemos a nuestro Betances, a nuestro Ruiz Belvis, a nuestro querido Albizu y sigamos el camino por ellos señalado gritando ¡Qué viva Puerto Rico Libre! ¡Qué viva la unidad independentista! ¡Qué viva la unidad latinoamericana! ¡Hasta la victoria siempre!

* El texto anterior es la transcripción íntegra del mensaje grabado de Filiberto Ojeda Ríos, Responsable General del Ejército Popular Boricua – Macheteros, que se escuchó en los actos del Grito de Lares, el pasado sábado 23 de septiembre de 2005, poco antes de que fuera cercado y asesinado por efectivos del FBI, en su residencia en Hormigueros.

La reforma constitucional y final del articulo 30

2009-09-18T13:04:00.000-07:00

Por Tahira Vargas

Soy de las que pienso que lo que ha ocurrido con el articulo 30 no es solo negativo para nosotras y nosotros los que propugnamos por un cambio social en nuestro pais. Hay muchos elementos positivos y negativos que nos sirven de aprendizaje y reflexion en este proceso de lucha hacia unas relaciones de igualdad y de derechos para las mujeres, ninas y adolescentes que residimos en RD.

Elementos negativos:

- Se aprobo el articulo 30 que generara un aumento en la mortalidad materna como
ha ocurrido en Nicaragua y que por tanto las mujeres en nuestro pais no estamos seguras. Sobre todo aquellas de los sectores mas vulnerables que no podran costear una garantia de sus vidas ante el riesgo de muerte frente a un embarazo de alto riesgo

— Las ninas y adolescentes estaran en mayores condiciones de riesgo de muerte frente a situaciones de violaciones y embarazos que arriesguen sus vidas

— Las adolescentes y jovenes que podian evitar un embarazo con el uso del DIU o de la pastilla “del dia despues” no podran utilizarlo o tendran que pagar muy caro para conseguirlos por las vias “ilegales” por tanto no estaran accesibles para las mas pobres

— En definitiva es una sentencia de muerte para muchas mujeres, ninas y adolescentes y un retroceso en las garantias de salud sexual y reproductiva en los espacios y logros obtenidos hasta ahora. IGualmente en el uso de metodos para garantizar fertilizacion en parejas sin hijos.

Lo positivo:

— La lucha por los derechos de las mujeres creo un espacio de debate y de reflexion en el pais a traves de los medios de comunicacion, tertulias, charlas y dialogos informales con impacto que supera los espacios que teniamos hasta el momento. Nunca antes el tema del aborto se habia debatido abiertamente en el pais con miradas diversas y abiertas desde la perspectiva del derecho de la
mujer a decidir. El miedo a tratar el aborto y la mortalidad materna rompio con su velo de oscuridad y tabu y se planteo abirtamente. Es un logro.

—- Nninguna manifestacion vinculada a los derechos de las mujeres habia logrado el apoyo de diversos sectores, organizaciones, y personalidades profesinoales y de los medios de comunicacion como lo genero este proceso. Las marchas y manifestaciones con una alta presencia de hombres es un hito en el pais. Recordemos las marchas contra la violencia de genero y otras inculadas a los temas de genero que solo participaban mujeres, ahora fue muy diversa la participacion incluyendo hombres, gays, transexuales, profesionales, remios…

—- Por primera vez se produce un fuerte enfrentamiento publico contra la jerarquia eclesiastica y en forma transparente. El miedo que existia a lo que “el cardenal diga” o “haga” fue cuestionado publicamente por un grupo de intelectuales y comunicadores sociales. Perdimos el miedo al cardenal y a su poder. Un ejemplo de ello fueron los resultados de la encuesta Gallup que nos presenta una poblacion que a pesar de ser catolica, difiere de su maximo dirigente.

Creo que no podemos bajar la cabeza y decir “perdimos” ahora mas que nunca tenemos que seguir el camino que iniciamos y pensar que no es tan facil enfrentar el poder economico, politico y religioso. Es un proceso en el que tenemos que educar y generar rupturas chin a chin hacia la justicia social y la equidad.

Abrazos

Tahira Vargas

Mas allá del factor racial en las discotecas

2009-09-16T19:49:00.000-07:00

Por Hecmilio Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
09 de septiembre de 2009

Entre los más jóvenes, e incluso a nivel toda la sociedad dominicana, el tema de las discotecas y clubes nocturnos y su caprichosa “política” de admisión, resulta relevante, motivo de acaloradas discusiones y una preocupación cotidiana por las noches en los momentos de juerga, pero honda, cuando expresa en ella más de cinco siglos de dominación social amparada en criterios raciales y sociales.

No es para menos, en un país donde la inmensa mayoría de sus ciudadanos tengan tan marcada herencia africana y tan cercana la negritud, que se demuestre que los lugares nocturnos utilizan criterios raciales para impedir la entrada de clientes, no puede provocar otra cosa que alarma, por no decir repugnancia.

Pero la negritud, como criterio de exclusión en la República Dominicana, sirve cuando es asociada o representativa de otros criterios o razones sociales. En la mentalidad dominante, lo negro está asociado a lo feo, a lo barrial, a lo pobre, a lo popular, etc., por lo que es utilizada como indicador de probabilidad de vinculación a estas circunstancias.

Cuando impiden la entrada a un/a negro/a en una discoteca dominicana, los propietarios lo hacen también para impedir (a priori) la entrada de un/a pobre. Negros y negras de situación económica acomodada, que lo demuestren físicamente, no tendrán presumiblemente mayores problemas de acceso.

Los propietarios de centros nocturnos, que trazan una política discriminatoria, lo hacen alegando la premisa de “proteger” su clientela, no sólo de riesgos de una supuesta inseguridad causada por el shock cultural de la mescla de clases sociales y territorios distintos, con alcohol y euforia, si no también, de protegerla desde la perspectivas de su preferencia. La idea base es que los clientes (particularmente los de ingreso elevado) eligen o prefieren el tipo de público con los cuales desean compartir los momentos de diversión, todo eso basado en prejuicios de diferentes orígenes y expresiones. Por tanto, según los propietarios, de no aplicar estos criterios, perderán su clientela en una burda competencia por quien genera el espacio más “chic”, “exclusivo”, “vip”, de todos.

Por un lado, es comprensible el deseo que tengan, tanto propietarios como clientes, de preferir un tipo de público por razones de ingreso o extracción social, pero ese deseo o capricho no puede reñir o superponerse al ejercicio de los derechos humanos o a los derechos de los usuarios.

En una sociedad basada en un Estado de Derecho, los propietarios de espacios públicos deben cumplir normas, no sólo del tipo sanitario o de seguridad, sino también civiles o relacionados al tratamiento de sus usuarios y consumidores.

En el caso particular de los lugares de esparcimiento nocturno, por un tema sobre todo de seguridad y/o salud pública, se comprende el ejercicio de ciertos criterios de exclusión, que se aplican como excepción a ciertos consumidores para denegar su libre ingreso.

Este criterio de exclusión selectiva, se basa en el universalmente reconocido “Derecho de Admisión” el cual se aplica en la mayoría de las naciones del mundo. El cual está orientado principalmente a preservar la seguridad y tranquilidad de las personas en los establecimientos públicos donde se ofertan espectáculos, actividades culturales, diversión, entre otras.

Este “derecho de admisión” se refiere a la excepción del derecho general al libre acceso a los lugares abiertos al público, bajo el objetivo de lograr seguridad, mantener el orden y evitar cualquier peligro sobre la clientela o las instalaciones.

Esto indica evidentemente que, en base a él, no se puede ejercer discriminación alegando razones raciales, sexuales, políticas religiosas o económicas.

No podrá tampoco aplicarse bajo un método aleatorio, arbitrario o “medalaganario”; deberá aplicarse de forma igualitaria para todos los consumidores y estar sujeto a las leyes del país.

Para la reservación de este llamado “Derecho de Admisión”, los propietarios de centros nocturnos deben también colocar letreros visibles en las puertas de sus locales, donde expongan los requisitos necesarios para acceder al lugar de una forma precisa, visible y detallada.

El desconocimiento de los derechos de los usuarios, sólo podrá sustentarse por razones como la posesión de actitudes violentas o cualquier otra razón que pueda poner en peligro la seguridad del local y la de su público, por el hecho de no tener la edad legal requerida, por estar borracho o bajo los efectos de otra droga, por no estar aseado o por tener una actitud demostradamente violenta.

Un caso singular y demostrativo en este tema ha sido el caso español, en el cual el “Derecho de admisión” está reconocido en el artículo 59.1.e) del Real Decreto 2816/1982, de 27 de agosto, por el que se aprueba el Reglamento General de Policía de Espectáculos y Actividades Recreativas, extendiéndose su campo a todo tipo de establecimientos destinados al público, independientemente de que sean de titularidad pública o privada. Según el citado artículo "el público no podrá entrar en el recinto o local sin cumplir los requisitos a los que la empresa tuviera condicionado el derecho de admisión, a través de su publicidad o mediante carteles colocados en los lugares de acceso, haciendo constar claramente sus requisitos".

Sin embargo, como limitante de este “derecho”, La Ley de espectáculos públicos de Madrid, España, establece en el Art. 37 de las Infracciones muy graves que “Se consideran infracciones muy graves en materia de espectáculos públicos y actividades recreativas: (...) 14. El ejercicio del derecho de admisión de forma arbitraria o abusiva con infracción de las disposiciones que lo regulan. (…)

En República Dominicana, sin embargo, no existe una legislación específica sobre el tema y sus consecuencias, tampoco se conocen jurisprudencias significativas sobre las cuales extraer conclusiones y aprendizajes; pero, la aplicación de lo que llamamos una política caprichosa sobre admisión, sin ningún tipo de control o regulación por ninguna autoridad, ha causado numerosos dolores de cabeza, que no sólo afectan diariamente a cientos de usuarios y empañan la imagen de la industria del entretenimiento, sino que también han provocado hechos que lamentar.

La utilización arbitraria de criterios raciales (que no son los únicos) como motivaciones para ejercer derecho de admisión en clubes nocturnos de las zonas de altos ingresos de República Dominicana es algo ampliamente conocido y relativamente documentado.

Por ejemplo, hasta hace poco tiempo la Embajada estadounidense en el país ha prohibido a sus empleados y funcionarios que frecuenten aquellos lugares, específicamente el bar Loft, por aplicar una política de exclusión basada en criterios raciales, lo cual había afectado en ocasiones anteriores a ciudadanos norteamericanos de descendencia africana.

Desde hace un tiempo, las denuncias de discriminación en centros de diversión nocturna han llovido, a pesar de que no existen mecanismos concretos donde realizarse, quedando todas en la impunidad y el olvido, por la negligencia y la inacción de las autoridades

La muerte de la joven estudiante Pura Alexandra Núñez en la discoteca PRAIA de la ciudad de Santo Domingo a manos del portero del establecimiento, ha sido quizás la peor consecuencia de este tipo de “política” ejercida en base a la violencia y el abuso de poder.

Y es qué la discriminación es un acto de violencia psicológica, regularmente peor que la agresión física, que en ocasiones conduce a la violencia física.

El racismo, sin embargo, no es un anti valor exclusivo en propietarios de lugares públicos, ni se expresa únicamente en las discotecas, forma parte de un lastre histórico de cinco siglos, que surge en nuestro caso como expresión de dominación y sustento para la esclavización de millones de seres humanos forzosamente capturados y traídos desde el África subsahariana.

El racismo es un problema social y humano, presente en la mayoría de las naciones, con mayor o menor intensidad, en sociedades que fueron fragmentadas fuertemente durante los procesos de colonización, regularmente se asocia a criterios económicos o culturales.

Es un problema latente y serio en República Dominicana aunque no se manifieste quizás abiertamente. Ha sido documentado; aunque todavía se requiere una mayor profundidad en su estudio y particularización. Como fenómeno, no puede ni podrá manifestarse de igual manera en la sociedad norteamericana, brasileña o argentina que en la dominicana.

En el país, a diferencia de la mayor parte de sus homólogos regionales, nunca ha existido una política estatal de reconocimiento y combate al racismo y sus manifestaciones. Las políticas públicas y la opinión pública han persistido en el error de la negación, lo que ha hecho que la infección mute y perviva relativamente de forma asintomática (habría que ver).

La mayor parte de los dominicanos insisten en repetir la idea de que “aquí no hay racismo” sin embargo, regularmente asociación sus prejuicios a las personas de ese color. Las expresiones “maldito negro”, “tenía que ser negro”, “negro en mi casa el caldero”, “negro ‘e comi’a de puerco” o eso “eso no lo hicieron pa’ negro”, utilizados regularmente como chistes, expresan de forma jovial e involuntaria los prejuicios que yacen en el subconsciente y que asocian la negritud con la pobreza, la marginalidad, lo feo, la delincuencia, los malos modales, la brutalidad, etc.

Por eso, el tema de la discriminación racial en centros nocturnos, se convierte en un tema tan controversial y tan hiriente, porque se vuelve un tema de dignidad humana, de respeto a la integridad física y moral de las personas, que afecta además al grueso de los dominicanos y dominicanas; en su inmensa mayoría de raza negra o mestiza.

Resulta también sensible, porque se trata de un tema de simple regulación estatal, donde los Estados deben establecer normas básicas de convivencia, e instituciones que las hagan cumplir, pero el Estado dominicano, adolece lamentablemente de severos problemas de institucionalidad y una histórica tradición de desatender a los ciudadanos que se sienten indefensos antes los excesos del poder o del dinero.

Y es que además, los lugares públicos de propiedad privada, lugares que les sirven al público en general, no pueden ser manejados son casas o fincas. Deben seguir una serie de normas y criterios, que eleven su calidad ante todos los usuarios.

Es una tarea, por tanto, combatir la discriminación en todas sus manifestaciones, y el primer paso es ponerla en la agenda del debate público, su reconocimiento como problema social y la implementación de planes y medidas tendentes a enfrentarla.

Para el caso concreto de la discriminación arbitraria ejercida en los centros de diversión nocturna, que no es la peor, pero si una muy gráfica y sensible, pueden resultar efectivas las siguientes medidas:

1. La elaboración de una legislación especial o reglamento sobre discriminación aplicado a lugares públicos que establezca criterios o regule los espacios abiertos al público.

2. El establecimiento de mecanismos institucionales que permitan perseguir y sancionar este tipo de actitudes y acciones. Es preciso crear una experiencia de sanción que sirva como ejemplo en la prevención en estos casos.

Sin embargo, ninguna acción será efectiva, no sólo contra esta expresión de la discriminación, sino contra ningún mal social, si no existe un verdadero cambio de actitud, una voluntad política y ciudadana de enfrentarlos. Las bases institucionales del cambio, serán útiles cuando partan de la voluntad social y cuando los actores se empoderen.

La eliminación del racismo y de todas las formas de discriminación será posible, con un cambio de mentalidad, que se logrará con un sacudimiento colectivo que es además posible y necesario.

Borrados del mapa.

2009-09-01T21:29:00.000-07:00

Trailer del documental grabado por Alberto Arce (candidato por IA a las elecciones europeas) durante el ataque a Gaza

Erased-wiped off the map from CIES IMATGES on Vimeo.

En Honduras

2009-09-01T21:24:00.000-07:00

La crisis financiera. Guía para entenderla y explicarla

2009-08-24T00:28:00.000-07:00

"En nuestra sociedad, los “expertos” en economía vienen a
ser como los brujos de las tribus salvajes que advertían de una terrible
sequía dos semanas antes de que el poblado se inundara por
unas torrenciales lluvias, y a pesar de eso seguían considerados
como los sagrados adivinos cuando dejaba de llover".

Pascual Serrano

"La crisis financiera. Guía para entenderla y explicarla" es un libro con fines divulgativos escrito por Juan Torres López en colaboración con Alberto Garzón Espinosa, y que incluye prólogo de Pascual Serrano.

El libro trata de divulgar de la forma más sencilla y resumida posible lo que está pasando en la economía mundial, y su intención es dotar de herramientas útiles a aquellas personas que estén interesadas en poder entender y explicar la crisis actual. Está editado por ATTAC-España, y se distribuye gratuitamente en formato .pdf aquí.

Documentales Rebeldes: "Raymundo - La lucha de toda una generación de cineastas revolucionarios" (2002)

2009-08-22T12:29:00.000-07:00

Tomado de Pensar Rebelde

"Nosotros no hacemos films para morir, sino para vivir, para vivir mejor. Y si se nos va la vida en ello, vendran otros que continuarán... "

(Raymundo Gleyzer, 1974)

Este largometraje documental cuenta la vida y obra de Raymundo Gleyzer, un cineasta argentino secuestrado y asesinado por la dictadura militar en 1976.

Convencido de que el cine es un arma de contrainformación, un instrumento para los de abajo, Raymundo documentó la situación social y política de América Latina desde 1963.

Sus comienzos fueron etnográficos y periodísticos pasando a hacer luego un cine fuertemente político de cuestionamiento y denuncia, desde su militancia revolucionaria. Desarrollandolo desde la clandestinidad.

En 1973 crea el grupo "Cine de la base" para llevar el cine a los mismos protagonistas de sus films, los desposeidos de la tierra, los obreros, los indios y los campesinos.

Tematicamente se aborda el desarrollo cronológico de su filmografía. Las cirunstancias - personales y de contexto- en que se originaron las películas. Los obstáculos que debió sortear para llevarlas a cabo. El impacto que produjo cada una y las condiciones de la difusión bajo condiciones políticas adversas.

Raymundo filmó y fotografió todo, no sólo lo referente a sus peliculas, sino también a su vida privada o el fuera de camara de sus films, lo que nos permite recuperar y redescubrir el modo de sentir y pensar de toda una generación, desde sus actos más cotidianos hasta los más trascendentes. Esta investigación logró por tanto vencer el aniquilamiento cultural que generaron las políticas culturales oficiales, que tras borrar a esta generación de la faz de la tierra, también hizo todo lo posible para borrar su memoria.

En conjunto con la vida de Raymundo se narra el inicio, desarrollo y persecución del cine revolucionario latinoamericano y el contexto histórico desde lo político y social.

Este contexto, a través de la mirada y las películas de Raymundo, nos define y ayuda a describir en forma paralela los movimientos políticos de liberación latinoamericanos durante las décadas de los 60' y 70', con las continuas violaciones a los derechos humanos y sociales por parte del poder.

Los films y las posiciones de Raymundo nos conducen al desarrollo de un revisionismo histórico que marca a fuego nuestro padecer actual. Se hace incapié en la personalidad de Raymundo y en su compromiso, elementos que lo llevaron a forjar su método: una cámara que no roba imágenes sino que se instala en el núcleo interno del conflicto.

Finalmente se trata la crónica de su desaparición, la que siginificó el detonante para que una generación de realizadores militantes que estaban perfilando el nacimiento de un nuevo cine de "identidad" latinoamericana, se desperdigonara por el resto del mundo, sujetos al exilio.

En vida, Gleyzer fue uno de los principales referentes del cine combativo y militante, y luego de su "desaparición" quedó en el más oscuro de los olvidos para la sociedad. Este documental busca por tanto devolver lo que la CIA y las dictaduras latinoamericanas no pudieron destruir: la memoria, los ideales y el valor de la verdad.

Fuente: http://www.filmraymundo.com.ar

Gregorio.

2009-08-21T23:55:00.000-07:00

Por H. Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
16 de agosto de 2009

Gregorio, tú que regresas en el nombre de los que cayeron, para caminar sólo y quizás apenado por éstas fechas a volver a verlo todo; tú que vienes a ver como sigue la bandera, las montañas, los niños que cuidaste y defendiste.

Tú que vienes, sin que nadie lo sepa, a sentarte en los bancos de las iglesias cuando nadie está rezando, y que asistes a les escuelas pauperizadas, no lo sigas pensando.

Ahora cuando vengas esta vez, no sigas Gregorio, contemplándolo todo y sufriendo el puñal traicionero que han sembrado en la espalda de la tierra por dos siglos.

Tráeme mejor esta vez tu machete amigo, amoladlo bien, porque hay mucha maleza humana que cortar; Para que su filo resplandezca e ilumine un poco, tanta oscuridad.

No vuelvas triste, aunque sé que tienes razones. Ven a cabalgar otra vez por la piel de estas cordilleras. Te encontrarás con los ríos secos, las montañas convertidas en canteras, erosionadas y sembradas de villas donde se refugian los que más tienen, muchos de ellos políticos y funcionarios que se han enriquecido con el dinero del pueblo.

Fájate a recorrer en motoconcho las sucias calles de las ciudades que una vez defendisteis y que ya no son pueblos si no reservas de hombres amontonados en espera.

Pero no cruces por las playas. No te dejarán, ahora pertenecen a otros, muchos de ellos extranjeros.

No vayas a los monumentos, te dolerá ver que están impregnados de un santanismo-trujillismo-balaguerismo chapucero, donde se mezclan mansos con cimarrones, héroes con villanos y fieles con traidores.

No vayas a los huecos actos oficiales a oír la fanfarria de la mentira, ve mejor a los hospitales, habla con los niños, cuéntales porque estás aquí otra vez y porque les defendiste, tú que fuiste hijo bastardo de una “cocola”, y que no tuviste niñez.

No leas los periódicos, no veas televisión. Sólo se acuerdan de ti y de los tuyos para pregonar que estas bien muerto.

Vuelve con tu machete, tráelo hoy, porque ahora más que nunca, los de siempre con diferentes nombres, intentan vender la patria, y arriar la tricolor, que preservaste.

Mejor, cuando vuelvas, hazte el muerto para que no exhiban tus retratos ni roben tu espada de las estatuas; metete en los mercados, párate a jugar dominó en las esquinas, montante en un cayuco y súbete en burro hasta los pueblos cafeteros.

Mézclate con el pueblo, ven a convencerlos otra vez; Enséñanos a usar el machete, aprende a usar la chilena, la gasolina, el internet. Métele velocidad y modernidad a tus ideales. Ayúdanos a organizarlo, a prenderlo como en aquella vez, para que de una forma consciente y disciplinada escriba su historia.

No podemos quedarnos sólo con el buen recuerdo, hoy más que nunca se necesita que se involucre el campesino, el obrero, la ama de casa, el chiripero, la maestra, el chofer de carro público, la artista plástica, el estudiante, y que se amarren fuertemente a la enseña tricolor para recuperarla, para limpiarla de “manchas y bochornos”.

Gregorio, tú que fuisteis pueblo, cuando regreses para estas fechas, quédate en el pueblo. Te necesitamos.

Nuestra Tierra nos habla

2009-07-30T01:42:00.000-07:00

GEA
Radialistas.net

Una producción de RADIALISTAS APASIONADAS Y APASIONADOS / www.radialistas.net

Arte de actividad sobre Honduras

2009-07-26T13:51:00.001-07:00

La Democracia - Victor Victor y Gnomico

2009-07-26T13:43:00.000-07:00

Musica para acompañar la lucha.

Claman por justicia los pueblo de America

2009-06-30T04:27:00.000-07:00

Las enseñanzas de las Escuelas de las Americas están en marcha otra vez, en la madrugada de domingo pasado, fue secuestrado de manera violenta el presidente constitucional de la República de Honduras por un contingente militar de más de 200 efectivos, los cuales lo trasladaron a una base aérea en Tegucigalpa por la cual fue expulsado del país rumbo a Costa rica.

El presidente Zelaya que solo cometido el gran pecado capital de preguntarle a pueblo hondureño si consideraban la opción de colocar una cuarta urna No Vinculante en las próximas elecciones de noviembre, para la creación de una asamblea constituyente que reforzara la constitucional actual, la cual fue promulgado durante los tiempos de la Contra y la Guerra Sucia de los años 80, constitución que reduce al mínimo la participación popular en los asuntos nacionales

Los gorilas simples herramientas de poder de la oligarquía hondureña que ve como una amenaza para sus intereses esta consulta, actuaron de la manera que se le enseño Negroponte y la tradición de la United Fruit Company.

Pero ahora con un nuevo modelo el golpista similar al utilizado en Abril del 2002 en Venezuela contra el presidente Hugo Chávez:

1) Secuestro y deportación, era mejor un Zelaya fuera, que encarcelado.

2) Declaraciones falsas, en este caso una carta firmada por Zelaya dimitiendo por razones de Salud.

3) Corte de toda trasmisión contraria a los golpistas, mientras los medios privados actúan como si nada estuviera pasado, solo pasan caricaturas y telenovelas.

4) Persecución de todos lo dirigentes populares, campesinos y sindicales.

5) Militarización de las ciudades e implantación de toque de queda.

Los golpistas se han suicidados con su propios actos, ya que la comunidad internacional a repudiado este nefasto acto y solo reconocen como presidente constitucional a Manuel Zelaya.

Ya varios gobiernos latinoamericanos han retirado sus respectivos embajadores de Honduras, como el caso de los países que integran el ALBA.

Honduras no volverá hacer una república bananera una vez más.

Desde República Dominicana La Multitud repudia este golpe contra los pueblos de mundo que se levanta por un nuevo sendero de gloria.

Abajo el golpe de militar!

Contragolpe Popular!

El Macuteo

2009-05-18T11:26:00.000-07:00

El legado que recibimos de los Americanos atreves de los anos nos enseña la ley de monopolios como regla fácil para progresar en la vida, el truco para conseguir algo sin necesidad de pasar por los tramites reglamentarios, en mi país esta ley no es literalmente conocida, no por menos que no sea practicada!,lo diferente es el cambio de nombre en ves de una doctrina monopolista e imperialista aquí le decimos el arte del “macuteo”.

En República Dominicana macutea el guardia, el policía, el marino,el alguacil , el juez macutea; el fiscal,el medico macutea,el que llena las actas en la oficialía civil, el que hace las cédulas de identidad y el que le pega el “plastiquito”; pero también macutea el senador y el diputado , el medico se la busca, pero el de la farmacia también ,las centrales trabajadoras macutean, bueno cualquiera diría que esto es mucho ,,al contrario podemos seguir subiendo en rango y veras que existe un macuteo organizado como si fuera sacado de las películas de los mafiosos de Chicago.

El macuteo tiene su rango y su mas alto exponente situado en el mismo “Palacio Nacional”. La red se extiende por todos y cada uno de los pies cuadrados de la islita caribeña, no importa lo noble que tus sentimientos sean ,ni lo temprano que te levantes para hacer una fila ni las veces que el turno te toque ,ni que tengas la razón ,siempre vas a estar a merced del macuteo.

A llegado a tanto la labor del macuteo y sus éxitos que para entrar a mi país no se necesitan documentos de identidad solo hay que macutear, la droga anda como Pedro por su casa , por que se macutea. Y que de la famosa frase “El macuteo se para en la puerta de mi despacho”.

El comesolismo es una de las ramas del macuteo. No me extraña que en uno de nuestros Parques Nacionales, por donde respira el país, quieran poner una cementera, lo que me extraña es que después de poner la cementera el lugar sea idóneo para poner una refinerías de gasolina, y después una recicladora de lubricantes para vehículos o la finca de un alto jefe militar por que en mi país, si hay macuteo esto es posible. Solo hay que macutear, para conseguir los permisos.

Inmacuteable es solo la “voz del pueblo” que esta empezando a ver que el macuteo solo beneficia a algunos y muy pocos, a la misma burocracia que hoy te saludan y mañana te salpican desde las ‘yipetas’ con los vidrios tintineados, la misma burocracia que todos conocemos.

Pero voy a proponer un lugar ideal… para la instalación de una cementera…..un lugar idóneo y donde creo será de provecho para todos es en la Avenida México esquina Dr. Delgado, donde nadie estará en contra todos de acuerdo…….Claro si es que nos macutean..!!!

John Messina

Contra el Art 30

2009-05-09T10:20:00.000-07:00

No todos los cuartos se cogen.

2009-05-09T07:50:00.000-07:00

Devuélvanle el dinero al Sr. Estrella.

Por. Hecmilio Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
08 de mayo de 2009

Conozco Los Haitises desde chamaquito. Los cuentos de indígenas vivos, de caritas enterradas, de ciguapas caminando pa’lante con lo pie’ pa’ tra, de cuervos y de manatíes, se entremezclaban en mis primeros años con la imagen mañanera del viejo Anselmo, que siempre llegaba con los pantalones “aremanga´os” y mojados en un cayuco de velas y remos por la playa alfombrada con almendras de frente a mi casa, la mar.

El viejo Anselmo, parco al hablar, sonriente por naturaleza, ahorrador y de buen vivir, siempre se nos acercaba con los bolsillos llenos de mentas de guardia, las cuales esperábamos ansiosos los niños del barrio. Era propietario de una finca en Los “Haitiles” (como le dicen por allá) y, por lo que conversé con él, sembraba batata y yautía.

Un buen día, Don Anselmo, el vecino de al frente, murió. Dejó aquel sombrero pueblerino que nunca se apeó, dejó su cayuco en la arena, pero sobretodo, dejó varias casas, fincas, y un dinero en el banco que nunca nadie cobró, y que sólo ha quedado como un de los tantos rumores de Sabana de la Mar.

En el medio de todo, también recuerdo el rumor del burro quemado por Candelier. Nosotros, los muchachos del barrio, salíamos siempre a recibir en trulla a los helicópteros, que como tornados, aterrizaban cerca del muelle entre el gentío de curiosos y buscavidas. En los colmados y esquinas sólo se oía el nombre de un tal Candelier, que estaba desalojando a los campesinos, y se escuchaban los helicópteros volando y, a correr se a dicho.

Yo no lo sabía, pero ese era el proceso de desalojo compulsivo de miles de campesinos que fueron expulsados del Parque Nacional, para supuestamente defenderlo. Ya de esta historia sólo quedan retazos en mi mente, ruidos, imágenes fugaces y voces, pedazos de sueños que no he perdido, no me pregunten por qué. Pero de Los Haitises y sus mogotes, queda toda una imagen de belleza impoluta, que no puedo (ni pueden) borrar.

Es por eso que aún me siento aun aturdido al saber de los aprestos de un grupo de empresarios voraces de Santiago de instalar, a fuerza del dinero, una Cementera en sus fronteras y contornos.

Es por eso, que todavía no entiendo el porqué Jaime David Fernández Mirabal, desoyendo a los técnicos de la propia Secretaría Estado de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARENA) que él dirige, ha autorizado la instalación de la Cementera de los Estrellas en la Zona de Amortiguamiento del Parque Nacional Los Haitises.

No hay ninguna razón para que se instale allí, que no sean el capricho o la ambición desmedida de empresarios sin conciencia social y ambiental y el soborno y la corrupción de los politicastros dominicanos.

Una Cementera no es un relajo. No es una bodega campesina, ni una mina de arena de construcción. Una cementera es una de las plantas de la minería más contaminantes e impactantes sobre el entorno. Los Haitises y su zona de amortiguamiento no son un lugar para ella, no lo soportarían la caoba, ni el mangle rojo, pero mucho menos los guaraguaos, las jutías, las garzas reales o los reycongos.

No nos oponemos al desarrollo minero, mucho menos al industrial. Favorecemos la competencia y ojalá que esta planta (ubicada en otro lugar) venga a abaratar los altos costos de los insumos de la construcción. Pero nada, absolutamente nada, vale más que el Parque Nacional los Haitises y su reserva de biodiversidad y recursos hídricos.

Lo que los técnicos de la SEMARENA plantean en su informe es contundente. Este proyecto es inviable; sencillamente absurdo.

Da una inmensa vergüenza y consternación ver al Secretario Jaime David actuar como abogado del diablo, defender sin razón intereses espurios de un Consorcio Minero y apoyar un crimen de lesa humanidad, como lo es afectar el Parque Nacional Los Haitises.

Yo no se a quién le tocó cobrar el dinero que pagan comúnmente los empresarios de este país, durante las campañas para agenciarse obras como éstas. No creo que haya sido Jaime David, pero lo que se, lo que sí estoy seguro, es que, fuere quien fuere, tendrá que devolverlo.

El pueblo dominicano no va a permitir que instalen esa maldita cementera en ese lugar, que busquen otro.

Recuerden siempre, no todo el dinero se coge.

Santo Domingo, DN.

http://www.lamultitud.net/

Glorias eternas

2009-04-30T19:47:00.000-07:00

Cuan maravilloso son los actos de un buen soldado que resuena como trueno y que bello los momentos que en la gloria defendió.

¡Que orgullo sentimos hoy los dominicanos que este 24 de abril enarbolamos la revolución, no con lucha a jacho y machete, sino con conciencia y decisión.

A los héroes que murieron en la lucha Nacional, levantémosles nuestra voz afectuosa que con gracia habla de la patria mas hermosa.

Armaos estimados héroes, de ternura y amor; deleitaos por vuestra patria defendeos vuestro honor.

Que entre guerra y guerrilla, lucharemos con honor, se jodieron los corruptos la justicia los arropo.

Malditos los sicarios, desgraciados de corazón con ustedes acabaremos los héroes de esta nación.

Amely

24/4/09

Lamentos

2009-04-28T11:25:00.000-07:00

Escribir a quién?
Al aire a la nada,
Si hasta la nada mira triste
Tu mirada perdida cuando nunca busca
El espectáculo de mi alma

Si el deseo carnal fuere
Hace tiempo mis cueros hubiesen sido
Abono de tierra Quisqueyana

Lejano y taciturno te paseas
A mi lado transparente como utopia
Sueño cada noche
Testigo de la ilusión moribunda

La frialdad del enemigos
Corroe nuestros sentidos cuando se flechan
Mi intención no es herirte
Es sin tenerte, soñarte….

Malditos los versos
Y perdóname Señor porque esto condenas
Pero que insuficientes son las palabras
Ante tu universo tan diverso

Tantas cosas quisiera
Mas despierto, te descubro en el olvido
Y digo: Caramba!! Sólo respiraba lamentos.

Ivette Rincón

Orgullosa de Mi gente: Y tu? Qué haces por ellos?

2009-04-28T10:44:00.000-07:00

Crisis del Espíritu Voluntario Dominicano

Hay tantas frases dichas por grandes personajes de la historia sobre la voluntad como “A nadie le faltan fuerzas; lo que a muchísimos les falta es voluntad” por Víctor Hugo.

Pero creo que, ninguna absorbe su significado de lleno porque muchos no lo vivimos y nos creemos revolucionarios y dueños de los cambios sociales.

Voluntad según nuestra famosa enciclopedia virtual Wikipedia dice que es “La capacidad para llevar a cabo acciones contrarias a nuestras tendencias inmediatas en un momento dado. Es fundamental para el ser humano. Sin ella, no somos capaces de hacer lo que realmente deseamos, tampoco podemos conseguir los objetivos que nos proponemos.

Como vemos, qué difícil es la voluntad y qué ausente está en los movimientos promotores de los cambios en nuestra sociedad dominicana. Cuando veo a un compañero ausente y ajeno a nuestras actividades, siento ver morir la Patria, cuando veo la indiferencia de muchos ante nuestros problemas internos con excusas, veo al gobierno con más corrupción, cuando veo como criticamos y en la acción no somos voluntarios, me aterra el futuro que nos asecha como ladrón en la noche.

Mi País muere por falta de voluntad y somos responsables. Esto no es cuestión de sentarnos en una grama a filosofar de Patria, ésta es la hora de los sacrificios más grandes que la historia jamás haya necesitado. Con nuestra indiferencia, asesinamos la democracia, apuñalamos el porvenir de los que no tienen voz y que necesitan conocer y escuchar. Me llena de indignación el que muchos se sacrifiquen mientras otros se divierten, que muchos olviden el descanso para lanzarse a las calles por el cambio social que queremos mientras otros con un simple NO PUEDO, asesinan mi país!!

Me niego a aceptar esta realidad y no la quiero. Yo quiero jóvenes que amen su isla como a su vida propia. El país nos necesita Multitud, y tú? Dónde estás?

Podrás graduarte hoy, pero recuerda que serás otro profesional agregado al público de desempleados en aumento, recuerda que mientras recibes buena educación, otros trabajan para comer porque otros como Vargas Maldonado tienen Villas valoradas en 800 millones de pesos, y tú apoyaste esta realidad con un LUEGO!.

Yo quiero acción, jóvenes!! Nuestro compromiso cada vez aumenta mas y cada vez veo mas gente cansada quedándose atrás vencido cuando la batalla apenas comienza. Autoanalícese, de verdad asumes el reto o por qué no te preguntas, en qué aporto yo al cambio de mentalidad?

Y Recuerden:

Didac González decía, la voluntad es el poder de elección de la conciencia "somos capaces de hacer lo que realmente deseamos".

Y tu voluntad? Lucha por lo que realmente deseamos? Yo Tampoco lo creo…….

Ivette
Miembro Comité Multitud INTEC

MI PATRIA.

2009-04-23T21:54:00.000-07:00

Te amo tanto patria mia!
sin esperar nada a cambio
.....sin que me quieras
..........sin interes , sin que nada me des.

Soy tuyo por nacimiento
por el color de mi piel.
por mi sangre de Caonabo
libertador olvidado.

La patria de Hatuey.
de Enriquillo,del cacique Guacanagarix
de Maximo Gomez,Luperon
cuna en navidad de la primera revolucion.

Dios,Patria Y Libertad..!!!!
donde America nacio una tarde gris,
eres Patrimonio de la Humanidad,
Cuna de la Libertad
y bendita siempre seras
mi adorada Quisqueya,
la misma de Duarte,Sanchez y Mella.

Asi es mi tierra..!!!!!!!
con altas y bajas ,como crece el naranjito
en su patio dona Mercedes.
Diganme ustedes si han visto
algo mas bonito.

La del sol naciente,el campesino madrugador
y en su alma, hasta la tumba llevo
un equivocado conquistador.

Asi es mi tierra,la rebelde la del cocotero
mi tierra no se rinde ni se rendira jamas..!!!!!
que si fuese mil veces esclava......
otras tantas ser libre sabra...!!!!!!!

john messina

UASD: Ejemplo de unidad, Esa es la clave

2009-04-23T11:05:00.000-07:00

Ivette Rincón
Miembro Comité Multitud INTEC
Estudiante de Economía

Según estudios realizados, en la República Dominicana sólo el 24% de la población joven va a la universidad, cuando en el continente europeo éste porcentaje llega al 60%.

Esto es un ejemplo simple de que a nuestras autoridades y su sistema educativo ha fracasado y continuará fracasando con el casi 0% en inversión en educación. La Educación más temprano que tarde se convertirá en una utopía más, otro proyecto engavetado más de la “agenda” pública.

No es hora de buscar culpables porque la realidad es más clara que el agua, los conocemos pero, ¿qué hacemos al respecto?

La situación agrava cuando la juventud dominicana, la víctima principal de esta catástrofe social es una de las más afectadas en el mercado laboral. El desempleo juvenil es considerado el más alto en Centroamérica según la dramática información que ofreció el secretario de Trabajo, doctor Max Puig, quien dijo que alcanza el 30.9%..

Sin apoyo económico y académico, ¿cuál es el porvenir de nuestros jóvenes, los futuros protagonistas de los cambios sociales que nos asechan? No lo sabemos, pero el miedo nos sorprende con dichas informaciones.

La población estudiantil de la UASD alcanza las 175 mil matrículas, alberga a la población de bajos recursos dominicana que no puede costear una educación superior privada, por lo tanto, como cualquier otra institución publica, es víctima también de una serie de atropellos, de desorden y de abusos que empañan el progreso, y cada vez más representa, como otras universidades del país, incubadoras de pesimistas sociales.

Imaginen el impacto que tendrán entonces para el país, el que miles de jóvenes sean excluidos de sus estudios superiores por un crédito que va en aumento. De 40 a 168 pesos les costará a los uasdianos un crédito por el periodo académico de verano. Simplemente imposible de costear por ellos, como dicen sus consignas: ¿y quién aguanta esto? Un crédito a 200.

Aplaudimos los esfuerzos extraordinarios de los grupos estudiantiles como FEFLAS, FJD, FELABEL, MIEL 19, UNER, ERAS y por supuesto la Multitud, que están luchando como canal de los estudiantes en la defensa de sus derechos. Son los responsables de que este desastre no llegue a mayores.

Son los grupos honestos, leales y confiables de la universidad que sí hacen los esfuerzos que federaciones estudiantiles como La Federación Estudiantil dominicana, ignora y no tiene en sus proyectos internos. Una pena. Grupos que si escuchan a sus estudiantes, les dan la oportunidad de expresarse e integrarse a la lucha, el inicio de la democracia nacional.

Arriba los grupos estudiantiles! Defiendan los intereses de los afectados! Recuerden que no defendemos simplemente a los jóvenes sino el futuro de la Patria que muchos con sangre soñaron. La lucha es difícil, no es fácil luchar contra todo un sistema en contra. Aun creemos en Amín Abel, sí vale la pena, Quisqueya lo vale!!

"Nunca me fue tan necesario"

2009-04-18T23:02:00.001-07:00

"Nunca me fue tan necesario como hoy el tener salud, corazón y juicio; hoy que hombres sin juicio y sin corazón conspiran contra la salud de la patria" -Juan Pablo Duarte-

Bajo las narices del pueblo el senado establece una constitucion retrograda, anticivica e institucional. Se nos va robando lo poco que tenemos para aparentar democratibilidad. En la nueva Carta Magna el hombre como ciudadano elector pierde voz y se achica ante un Poder Ejecutivo, que ya de actitud hegemonica, vuelve su costumbre de abuso ley y se otorga los poderes obstentados y adquiridos por nuestra pasada procesion de dictadores (que quizas tambien pensaban solo ellos podian conceptualizar).

La perdida de una constitucion alzo un pueblo en armas y en esperanzas en un abril remoto hoy. Si la historia les puede enseñar algo a los arribistas del poder entonces seria que: los fundamentos del Estado solo se tocan para beneficiar a la masa no para ajustarse a la medida de ningun particular o particulares. Si se nos impone otro texto cuya funcion sea minimizar los hombres que entendemos ser la Patria y la Bandera entonces estos mismos hombres encontraremos la manera de dignificarnos y defenderla. Es la unica manera de limpiar nuestro manchado honor. Esto se los digo como una advertencia.

Los seguidores de la doctrina de Pedro Santana cuya escuela politica y linaje gubernativo llego a nuestros dias a través de Joaquin Balaguer y su discipulo Leonel Fernandez (¿Reyna?) que pretenden a un pueblo ignorante venderle en nueva envoltura el Art. 210 de la constitucion de 1844 donde el Magno Traidor se concedia todo poder de mando. Nuestros pesares se repiten justamente por eso: nuestra falta de educacion, de conocimiento historico y conciencia ciudadana.

Existe la necesidad de reforma, eso es innegable pero si nos amparamos de la logica y razonamos lo que hoy las cupulas de poder hacen veremos que estos corruptos y violentadores que operan a sus anchas aun habiendo ley no tendran limites cuando la corrupcion, la violentacion y el vejamen de todo derecho sean la norma juridica.

Tenemos que tener presente que este no es aquel gobierno de Juan Bosch que hoy nos propone una nueva formacion de las bases del Estado. No, quien lo hace es este gobierno troglodita, endiosado, mentiroso, canalla y malversador que ampara el narcotrafico de las Fuerzas Armadas, golpea medicos que protestan por salarios dignos, constituye jefes policiales que ordenan desde las mas basicas violaciones de los derechos humanos hasta ajusticiamiento extrajudiciales bajo la excusa de intercambio de disparos; este gobierno corrupto y corruptor que deja impune a los criminales grandes, los que roban millones y vacacionan con lo que deberia de ir a salud, educacion o al sector electrico. Los que reforman son los mismos que toman el tributo fiscal y se lo embolsillan o los distribuyen en todas las nominillas que sostienen ilegalmente para mantenerse arriba de nosotros, en su nube que solo llueve miseria y mentiras. El abuso del poder, eso es lo que van a hacer ley mientras esto se lee.

Confio-quizas ilusamente-, que la desesperanza o el sedentarismo, que son las opciones mas tentadoras, no nos cohibiran de hacerle frente a lo que sabemos es un daño al verdadero progreso. Saber hoy nos ha hecho responsables, pero no por ser conocimiento en si, sino por amor fraternal y patriotico; bajo este sol todos somos hermanos; claro, menos los que traicionan la patria y el pueblo. Espero-y tengo certeza que asi sera-, que mi pueblo conozca sus derechos antes los tribunales de la nacion pero que si es necesario tambien conozca las calles y callejones que en aquel abril recorrio en busca de libertad. Si nos obligan este abril sera homonimo y anacronico pero al mismo tiempo sera un abril nuevo porque acabaremos lo que esos heroes olvidados ya comenzaron.

Con el caro derecho de la libre expresion
sin necesidad (aun) de la clandestinidad
vigilante me despido,

Phillips Diaz
4/16/09

Clama por justicia social pueblo

2009-04-17T11:29:00.000-07:00

Heury Pérez
17/04/2009

El pueblo clama a gritos que se le escuche en estos tiempos de incertidumbre donde el hambre y el descontento son los temas de cada día, clama por justicia social, por el cambio a favor de la mayoría y el bien de todos y todas.

Esos gritos a voces de obreros y campesinos solo podrán ser escuchados si se les toma en cuenta en las decisiones de nuestra nación que les competen ya que nos afectan a todos y todas. La situación amerita una nueva forma de organizarnos, de regirnos y de acercarnos uno con otros, esos gritos dispersos claman por una constituyente, que no es mas que una constitución por el pueblo y para el pueblo.

Dominicano únete a estos gritos por tu derechos a vivir en el tipo de país que quieres vivir, una nueva República Dominicana para todos y todas.

Alza tu voz por la constituyente, para que tu tomes parte en esta transformación que necesita tu país.

Que surjan de cada rincón del país más héroes de abril a favor de la constitución del pueblo.

Grita dominicano a toda voz ¡constituyente para y por el pueblo!

Dominicana en las garras del cibernético.

2009-04-17T11:11:00.000-07:00

Franiel G. Núñez

16/4/09

Nuestro Estado de Derecho como tal es ya prácticamente inexistente, el proceso actual de reformar constitucional que se esta materializado desde ayer, carecer de todo validez moral y constitucional. Tanto la ley que la convoca, como aquellos que la aprobaron.

Una ley que pasó por encima de nuestra actual constitución y que volvió realidad aquellas palabras del asesino de nuestra juventud; “Que la constitución no es más que un pedazo de papel “, en manos de la clase gobernante y sus caprichos.

Aquellos que hoy aprueban a su sucesor y sus designios conocen muy bien aquel que dijo esta palabras.

Desde lo más uno de mi corazón y mi conciencia como dominicano me veo imponente ante las barrabasadas que están realizando el grupito de parásitos políticos que ha creado este sistema de opresión.

Bandidos que por un simple intercambio de favores, olvidan aquellos que los eligieron y a todos esos prohombre y mujer que vertieron su sangre en la raíz de nuestra patria, para que esta creciese Sana, Derecha y Alta.

Lo olvidan por aquí así funciona esta mal sana democracia burguesa.

Con una simple alzada de manos se está matando la Democracia, Se esta matando pueblo.

Nosotros no nos oponemos a La Reforma Constitucional, a contrario creemos que este es el mejor momento para ella.

Pero no una reforma hecha por y para pocos, sino una Reforma que provenga del clamor popular como lo hizo Bosch, esto solo se lograra mediante una Asamblea Constituyente, es necesaria una Constitución hecha por todos y para todos.

En estos momento en que la America de Bolívar se alza en todos lo rincones con Constituciones nuevas y vestidas de pueblo.

Venezuela, Ecuador y el reciente proceso Boliviano nos dan ejemplos de dignidad, de verdadero gobiernos de pueblos y para pueblos.

Nosotros no podemos quedarnos atrás y mucho menos dar pisadas hacia el retroceso en cuanto a materia constitucional.

Pueblo vístete de Abril nuevamente, vístete de constitucionalidad que Fernández Domínguez y Caamaño claman por ti.

Este más que una carta al vacío, es un llamado a la conciencia, a la desobediencia social.

Un llamado a los Hijos de Duarte hoy necesitamos la espada de Luperon, para abrir conciencias.

Un llamado a los Hijos de Bolívar, Marti, Sucre, Miranda a que grite fuerte junto a nosotros.

¡Constituyente ya!!

Afiche Constituyente

2009-03-24T19:42:00.000-07:00

...En 1963, Juan Bosh optó por convocar una Asamblea Constituyente....
¿Por que sus "seguidores" en el partido fundado por él, no hacen lo mismo?
!CONSTITUYENTE YA!

La Multitud
www.lamultitud.net

(click para ampliar el afiche)

2009-02-03T13:49:00.000-08:00

Reflexion

Dirigidas a los participantes en la cumbre del Gobierno.

Distinguidos conciudadanos y personajes de nuestra deprimida sociedad:

No acatamos el llamado a la Cumbre Del Gobierno porque no es más que una jugada maestra y macabra del Presidente y sus lacayos para llevar a un grupo de personas que ellos entienden que les causarán problemas en los próximos días.

Además busca el Presidente inhibirse de su responsabilidad en los constantes y continuos casos de corrupción de su gestión que claro está apadrinando. Pero también busca esconder su mal gestión económica bajo la crisis mundial que cuando el la menciona siempre se contradice. Alardeando de ser un experto en política global y economía global y de tener un gran dominio del plano internacional, cuando en su país no resuelve nada y mantiene una forma mediocre de gobernar estrechando más el cerco económico de cada ciudadano de nuestro pueblo, donde hasta para completar el presupuesto tiene que tomar prestado de modo que ya le será difícil mostrar indicadores fantasiosos de nuestro crecimiento económico.

No queremos sentarnos en una mesa con las personas responsables de nuestra crisis y que tampoco tienen la forma de resolverla. Que no toleran críticas y buscan encerrar a los seres que ellos creen pensantes en una cápsula por 6 meses para que en todo ese tiempo se hable de lo que el Presidente quiera oír

Ya el presidente y sus súbditos nos hartaron de sus fantasías y sus improvisaciones, no tienen un estilo político definido y que destruyen las instituciones y organizaciones, incluso nuestras Fuerzas Armadas.

Enarbolando democracia hasta al nivel internacional y si embargo se han encargado de dar el golpe más fuerte a la débil democracia de nuestro país, desde la tiranía de Trujillo; han destruido todos los partidos políticos y sindicatos o gremios fraccionándolas para hacerlas ver con mala reputación y así no puedan cultivar popularidad en el pueblo ni consolidarse como instituciones independientes o partidos políticos

Han irrespetado nuestra constitución flagrantemente y la han manipulado a su interés particular y personal; ha monopolizado los medios de comunicación y de opinión pública.

Ya no tienen calidad moral ni credibilidad para convocar a nuestro pueblo, ya no les creemos

No tienen más argumentos para justificarse, sólo hacen discursos repetitivos y contradictorios a su aplicación, vacíos sin ningún decreto ni medida a favor de los pobres. El Presidente y su gobierno han traicionado a Juan Bosch y luego al pueblo dominicano por ende son traidores de la Patria y no podemos hacer causa común con ellos

Les hago un llamado al Presidente y sus súbditos a que den paso voluntario a la creciente tendencia revolucionaria socialista de América latina.

Creo que es el Gobierno con más asesores y comisiones del mundo conocido y sorprende ver que con tanta capacidad instalada no encuentre las soluciones a los problemas del país y de los más necesitados

Sólo se sabe que se han convertido en el Gobierno más corrupto de la historia marchita del país y aun así quieren simular democracia y progreso con una técnica de prometer cosas falsas e inaplicables, aprovechándose del espíritu de esperanza de nuestro pueblo.

Por esos motivos, no participamos en ese teatro vano sin ningún objetivo a favor de los más pobres. Nuestro compromiso inmediato es luchar junto a nuestro pueblo oprimido durante todo estos años de indiferencia y desigualdad pronunciada, lograr revolucionar este putrefacto sistema opresor y sucesor moderno de la tiranía de Trujillo.

Jamás en la vida vamos a abandonar ni modificar nuestros ideales y principios para acomodar a ningún gobierno oligarca, no cederemos ni un ápice en nuestros pasos y en el proyecto de que por fin en nuestro país se pueda instalar un gobierno del pueblo que ya en el horizonte se alcanza a ver

!Que viva el pueblo soberano!

!Que viva el socialismo!

!Que viva la patria dominicana!

Fidel Batista
La Multitud de la Romana

Narcotráfico: Economía alternativa

2008-12-30T10:56:00.000-08:00

Narcotráfico: Economía alternativa
Por Amil A. Santo

La época del libertinaje a llegado a golpear nuestras reservas morales con todo su armamento, para así dejarnos ver la pintura apocalíptica que trae consigo la nueva era de la economía, por eso decidí llamar este articulo, “Narcotráfico: Economía alternativa”.

Nuestro mundo está atravesando la crisis económica más aberrante de todos los tiempos, fruto de que el sistema monetario está totalmente corrompido, y sus límites de expansión están en su más alto nivel, pero los gobiernos no hacen nada más que observar como el mundo se desborona y pudre sobre sí mismo, declarar guerras estúpidas, jugar póker con sus amigos millonarios; mientras nosotros los menos afortunados tenemos que mordernos los dientes porque estamos impotentes frente a una realidad que nos ofusca cada día que pasa y no se le hace frente a esta situación.

En medio de toda esta conmoción económica, cultural, económica y moral, el narcotráfico ha tomado la mejor parte del pastel económico global, y claro con la ayuda de los gobiernos que ven en este una oportunidad para hacerse más ricos a través de este corrupto sistema, no importando que el pueblo se perjudique a un nivel desenfrenado.

Este mal no es algo fortuito, mucho menos algo nuevo para nosotros y el resto del mundo; y se desarrolla a través un ciclo interminable de hechos con un gran impacto social y situaciones aparentemente ilegales, pero muy conocidas por los gobiernos que manejan estas situaciones.

Primeramente todo comienza cuando se está en campañas y todos los partidos políticos reciben contribuciones por parte de sectores económicos dominantes, tales como el narcotráfico, a cambio de estas aportaciones los partidos deben de acceder a que este sector trabaje de forma libre en el país, por tanto las medidas que este aspirante tomara en la presidencia no serán consistentes contra este sector, como fruto de esta compra masiva de partidos el país simplemente será una cuna para que el narcotráfico actúa de forma relevante en el país.

A esto debemos de sumarle varios factores que influyen directamente en el crecimiento de este tipo de economía dentro del país, falta de inversión en el sistema educativo, el apoyo por parte de las fuerzas del orden, desmoralización social masiva, pérdida de valores, falta de conciencia individual y grupal por parte de todos los ciudadanos, mal tratamiento del problema causa de la sugestión; a esto le sumamos las malas políticas de gobierno y la prensa tratando el problema de forma amarillista y desconcertando el país y BOOM!! Tenemos el narcotráfico dentro de nuestra sociedad.

Es aberrante, pero así es como sucede según mi percepción….por eso debemos de luchar para que esta realidad cambie, la revolución no es la revolución de las nuevas armas de destrucción masiva, sino la revolución de la conciencia, no importa cuánto estudiemos, trabajemos…sino tomamos acciones concretas nunca nada cambiara y siempre estaremos bajo el yugo de los más poderosos.

Cita:
“El mundo solo conocerá la paz cuando el amor por el prójimo sobrepase el amor por el dinero”
Jimmy Hendrix

La fuerza en la unidad

2008-12-15T16:26:00.000-08:00

Por Franiel Genao, Coordinador de La Multitud en Santiago de los Caballeros

Porque los estudiantes tenemos el derecho a ser oídos y tenemos la fuerza para hacerlo cuando nos lo impiden.

El pasado sábado 6 de diciembre fue asesinado por manos de la fuerza especiales de la Policía Griega en Exarchia (cerca de Atenas) Alexandros Grigoropoulos, un joven de apenas 15 años de edad, mientras participaba en una protesta.

Con este tipo de acciones fascistas son con que responde la policía griega a la expresión libertaria de los estudiantes desarmados.

Claro que este no fue el comienzo, pero esperamos que si el final de los ataques fascistas de la policía griega contra la población estudiantil, que en los últimos 4 años de gobiernos de derechas se ha venido convirtiendo en una fuerza criminal.

Esta conducta trae el recuerdo atroz de la férrea dictadura en Grecia de los coroneles (1967-1974).

Pero desde la misma noche de lo hechos se ha visto la sensibilidad de los jóvenes griegos, los cuales se han lanzado a las calles a protestar por estos repugnantes actos de violencia estatal.

Los estudiantes de todos los niveles académicos y sociales han puesto sus esfuerzos para evitar la común impunidad.

Ya van semanas de duras batallas campales entre agentes y los estudiantes, los cuales han tomando calles y los centros educativos, en respuestas a la represión y al crimen.

A ellos se han unido también sus padres, sus profesores y con el apoyo casi total de la clase obrera, que lo demostró con la Huelga General convocada este miércoles 10 de diciembre; reflejándose el apoyo en la concentración de 40.000 personas en la Plaza Syndagma de Atenas.

Nosotros también, como jóvenes sensibles, como revolucionarios, apoyamos las protestas de los jóvenes y al mismo tiempo repudiamos lo hechos fascistas cometidos por la policía griega contras la juventud consciente.

¡La Multitud le dice NO al fascismo!

Yo no creo que podrás dormir tranquilo.

2008-12-15T15:39:00.000-08:00

Por. Hecmilio Galván
Email: triunfaremos@gmail.com
15 de diciembre de 2008

Después de dejar una larga estela de sangre tras de ti.

Después de dejar un millón de huérfanos, medio millón de viudas, y más de 3 millones de mutilados

Después de convertirte en el Señor de la Guerra y de los cañones.

Después de hacer brotar un mar de sangre y un océano de lágrimas.

Después de hundir la economía mundial.

Después de reírte de los millones que salieron a repudiar tu presencia por donde quiera que pisasteis.

Ahora campante y sonante piensas dar un portazo tras de ti, e irte con tu rostro sonriente y la marca de un zapatazo valiente que no pudo ser.

Por lo menos, el mundo, que te aborreció, dejará de ser víctima de tus sandeces. No volveremos a ver (al menos esperamos) las burlescas escenas de tus frases sin sentido, tus delirios guerreristas y, sobretodo, tus insolentes amenazas contra cualquier país que no te rindiera pleitesía.

Los pueblos dignos de Cuba, Bolivia, Irán, Venezuela, Corea del Norte, Rusia y Siria podrán dormir ahora un poco más tranquilos.

Contigo también se irán, la Condolencia Rice, los negociantes de la muerte, Cheney y Runsfeld, Paul Wolfowitz y otros, que ni quiero recordarme.

Te vas con tus vuelos secretos, con tus torturas en Guantánamo, con tu Abu Graib, con tus TLC´s, con tus recortes tributarios para ricos, con tu Muro de la Vergüenza y con tu Plan Colombia.

Te vas con tu Guerra Infinita y con muchos más fracasos que éxitos en todos los sentidos.

Dejarás solo a Álvaro Uribe, a Alan García y a Calderón, que tendrán ahora que arrastrarse en busca de un nuevo amo.

Nunca, como ahora, el imperio norteamericano fue tan aborrecido. Tu sucesor, Obama, tendrá que hilar fino para no terminar de echar “este gran país” por el barranco.

Has dejado una mancha imborrable en la conciencia del mundo entero que te detesta a ti, a tus hechos, y que lo transmite a tu falsa libertad, a tu democracia amañada, y al supuesto sueño americano que se desvanece.

Te fuiste sin firmar el Protocolo de Kioto, ni hacer la reforma migratoria, pero también, sin instalar el escudo antimisiles en Europa y sin encontrar al Osama Bin Laden que ustedes mismos crearon.

Te vas dejando el rancho ardiendo y así pretenderás dormir tranquilo el resto de los días que te quedan.

Aunque no haya un juicio justo que castigue tus excesos; aunque no se dé el camino de la justicia formal que te ponga a pagar al menos una parte de tus abominables crímenes de sangre, si no se consigue el castigo por las buenas, aun así, tampoco creo que podrás dormir tranquilo.

Te perseguirán un millón de fantasmas de día y de noche; te perseguirán las fotos de los niños muertos y de los destrozados, los soldados muertos y lisiados y sus madres, los recuerdos de las bombas, las luces destellantes y el sonido insoportable cuando caen y matan.

Te perseguirán, al menos, los rezos de cientos de miles que perdieron sus seres queridos, sus sueños, su tranquilidad, en la maldita guerra que por petróleo te inventaste.

Te perseguirán, sin duda, el dedo acusador y el remordimiento eterno.

Ahora no tendrás los miles de perros y sus mascotas cuidándote cuando te desplaces (sólo algunos), ni los blindados, ni los esbirros imperiales, ni las fuerzas especiales, ni los medios comprados para encubrir tus fechorías. Ahora quizás desciendas de tu trono y vuelvas a ser de carne y hueso.

Por eso, no creo que podrás dormir tranquilo ahora que volviste a ser mortal.

No creo que podrás dormir tranquilo, porque puede ser que un día, remota o tempranamente, en la tranquilidad de tu cama, en Texas, te despiertes y veas una lluvia de alguna cosa, que de seguro, no serán simples zapatos, y volverás a escuchar "Este es el beso de despedida, perro".

(Con el perdón de los perros)

*En homenaje al valiente periodista Mountazer Al Zaidi y al pueblo iraquí que resiste en medio del dolor.

La Multitud Opina

2008-12-12T19:59:00.000-08:00

Es la nueva iniciativa de La Multitud para generar debate, crítica y reflexión que transforme.

Es un espacio creado con una sola razón: servir como voz a todo/as lo/as jóvenes dominicano/as que quieren ser escuchados, jóvenes que anhelan ver cambios significativos en la estructura de nuestra sociedad y como esta es gobernada.

Este es un blog dirigido a jóvenes, adultos y todo tipo de personas que deseen ser ciudadanos con un pensamiento crítico más desarrollado, personas que deseen ampliar sus conocimientos porque entienden que mientras más cultura posea el ser humano, mas ético es y por ende con más calidad moral actuará.

Es un portal para escuchar la voz de todo/as aquello/as que tengan algo que decir, por tanto los temas serán variados, objetivos y educativos, con el fin de que todo lo que aquí se publique sea para el enriquecimiento moral de todos/as.

De manera general, a continuación se describen algunos temas que pueden ser publicados en el portal:

• La opinión de la juventud sobre lo que acontece en nuestro país y el mundo.

• Sus gustos literarios así también sus propias creaciones literarias.

• Ensayos acerca de temas que les resulten interesantes.

• Difundir denuncias locales, regionales, nacionales e internacionales.

Para contactar directamente con nosotros y publicar tus opiniones:

Email: LaMultitudopina@gmail.com

Responsables del Proyecto: Franiel Genao y Amiel A. Santos